Ұжымдық қорқыныш дегеніміз не және оны қалай жеңуге болады?

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Барлығының шын мәнінде қалай екенін анықтайық.

Бұл сауалды оқырманымыз жолдаған. Сіз де өз сұрағыңызды Lifehacker-ке қойыңыз – егер қызық болса, міндетті түрде жауап береміз.

Ұжымдық қорқыныш дегеніміз не және оны қалай жеңуге болады?

Анонимді түрде

Әдетте, «ұжымдық қорқыныш» қандай да бір үлкен әлеуметтік топтың – «қоғамның», «адамдардың» қандай да бір жалпы эмоционалдық күйін білдіреді. Неміс ақыны және драматургі Бертолт Брехттің «Үшінші империядағы қорқыныш пен үмітсіздік» пьесасында осындай нәрсе көрсетілген.

Дегенмен, іс жүзінде «ұжымдық қорқыныш» жоқ.

Достарыңыз, ата-аналарыңыз, көршілеріңіз немесе таныстарыңыз қорқатындықтан бір нәрседен қорқатын болсаңыз да, бұл ұжымдық қорқыныш емес. Тіпті бір-бірінен тәуелсіз көптеген адамдар бір нәрсе деп ойлайтын нәрседен қорқатын кезде де - ядролық соғыс, аштық, инфекция, кенеттен тұтқындау - бұл да ұжымдық қорқыныш емес.

Сонымен, ұжымдық қорқыныш туралы миф қайдан шыққан? Аналогия бойынша үйреншікті ойлаудан. Ер адам бар. Ол қорқуы мүмкін, ол бір нәрсеге алаңдауы мүмкін, фобиялар, обсессиялар, дүрбелең болуы мүмкін. Ал «ұжым» немесе «қоғам» деген бар. Бұл көп адамнан жиналған осындай жиын. Ал жақсылап іздесең, фобияның да түрін табуға болады екен.

Социологтар 19 ғасырдың аяғында Еуропада (және 20 ғасырдың аяғында Ресейде) ұжымдық психодиагностикада ынтамен ойнап, «мазасыз қоғам», «невротикалық қоғам», «әлеуметтік қорқыныш» және «әлеуметтік фобиялар» туралы әңгімеледі. Дегенмен, мұндай ұғымдардың «ұжымдық махаббат» немесе «әлеуметтік қайғыдан» артық мағынасы жоқ.

Алайда, қоғамның алып организм емес, ұжымдық мемлекет жеке сезімдердің балқыған қазаны емес екендігі біздің сезімдеріміздің басқа адамдардың мінез-құлқынан туындауы мүмкін емес дегенді білдірмейді. Керісінше, терең жеке тәжірибелер - жеңіл мазасыздықтан дүрбелең шабуылдарына дейін - әлеуметтік болып табылады.

Сондықтан ұжымдық емес, туындаған қорқыныш туралы айту керек.

Яғни, бір нәрсе қауіп деп танылғаннан кейін сыртқы триггерлер – оқиғалар, әрекеттер немесе сөздер арқылы «қозғалатын» жеке эмоционалдық реакция. Оның үстіне қауіп пен триггер міндетті түрде сәйкес келмейді. Шындығында, сыртқы триггер (индукция көзі) қауіпті қауіп тудырады.

Мысалы, ата-ана сұхбатынан сіздің балаңыз оқитын мектепте есірткі сататынын білесіз. Бірден әке пайда болады, ол күдікті кейіптегі жасөспірімдер мектеп алаңының артында бесінші сынып оқушыларына героин сатып жатқанын анық біледі (өзі де көрді, сенімді адамдар айтты). Ал енді, бірнеше сағаттық ата-аналық истериядан кейін сіз – бұрын ақылды, есі дұрыс, эмоцияларды көрсетуге бейім емес, адам – жұмыстан демалыс алып, «ата-ана патрульіне» қосылыңыз.

Ал «көк киттер» туралы қауесеттерге байланысты моральдық дүрбелең туралы «Өлім тобының» қызықты зерттеуі бар: ойыннан бастап Александра Архипова бастаған антропологтар командасының моральдық дүрбелеңіне дейін.

Қорқыныш индукциясының көздері ауқымы мен түрі бойынша әр түрлі болады.

• Өзін-өзі оқшаулау режимін енгізу немесе достарды іздеу - бұл сіздің жақын ортаңыздың не айтатынына және бұл туралы ойлайтынына байланысты емес «қорқынышты» оқиғалар.
• Сіздің таныстарыңыздың әрекеті - пандемияның алғашқы күндерінде ақбөкен карабині үшін макарон өнімдері мен патрон сатып алған адамдар.
• Қорқыныш сезімін оятатын сөздер, нақыл сөздер, әңгімелер - Facebook-тегі бейтаныс адамның жазбасынан Бірінші арнадағы бағдарламаларға дейін.

Оның үстіне қарым-қатынас құралдары дамыған сайын қорқынышты жұқтыру әдістері де өзгереді. Ол сөзбен айтады, «әңгімелесу» болады. Бұл енді ядролық апокалипсисті күтіп, өз ауласында бункер қазып жатқан американдық фермердің үнсіз сұмдығы емес. Бүгінгі күні қорқыныш әлеуметтік желілердегі дүрбелеңді хабарламалар мен пікірлердің тізбегі болып табылады.

Қорқыныш індетімен күресуге келетін болсақ, оларды зерттеу - ең жақсы қару.

Оның үстіне эмоциялар социологиясы өзін зерттеу саласы ретінде жақсы танытып үлгерді. Сіз оны Скотт Харристің «Эмоциялар социологиясына шақыру» кітабынан бастауға болады. Мен қорқынышты да ұсынамын. Саяси идеяның тарихы «Робин Кори.