Ақымақ философтардан үйренуге болатын 5 нәрсе

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Ежелгі грек жолындағы радикалды минимализм, шынықтыру және эмансипация.

Ежелгі Грецияда бүгінгі күнге дейін өзекті болып қалатын ілімдер жеткілікті болды. Дегенмен, киниктер асыл стоиктердің және өмірге құштар эпикуршылардың фонында әлеуметтік негіздерге күмән келтіруімен ерекшеленді. Мұның мәні қарапайым бұзақылықта емес, ішкі еркіндікке ие болуда және осының арқасында нәрселерді түсінуге жақындау болды.

«Киникалық» сөзі «Ақ ит» дегенді білдіретін Kinosarg гимназиясының атынан шыққан. Оқыту шынымен де «ит сияқты» өмір сүру керек екенін көрсетеді. Бірақ кез келген жерде ұйықтап, сынықтарды жеп, ырылдап қана қоймай (бірақ барлық цинизмдер де солай ететін), бірақ батыл және принциптерге адал болыңыз.

Киниктерді жоғары теориядан гөрі күнделікті өмірдің этикасы мен адамның дүниедегі орны көбірек қызықтырды. Сондықтан студенттер циникалық идеяларды түсіну үшін оларды өмір салтымен - жанды азат ететін әртүрлі тәжірибелер арқылы бекіту керек болды. Барлығы шыдай алмады. Тым кішіпейіл және жеткілікті ашуланбаған қашып кетті.

Бұл өз философиясын қабылдағысы келетіндерге ақымақ мұғалімдердің ұсынысы болды.

1. Орындарға жабыспаңыз

Ипотекалық несиеге үй сатып алу идеясы циниктерге күлкілі болып көрінеді. Олардың өздері де көп саяхаттап, әр жерде түнейтін. Төтенше өзін-өзі қамтамасыз ету идеалы аутархия деп аталды - яғни сыртқы жағдайларға тәуелділік минималды болатын жағдай. Бұл ретте біз шындықтан қашу туралы емес және «піл сүйегінен жасалған құлып» туралы емес. Сирек «жуылған және сандалмен» көрінетін Сократтың дәстүрін жалғастыра отырып, киниктер қоғамнан алыстап бара жатқан ойшыл оны жақсы көреді және түсіне алады деп сенді.

Киниктердің біріншісі Антисфен өзінің ізбасарлары арасында плащты, таяқ пен сөмкені танымал етті. Бұл заттар кез-келген ауа-райында жолдарды аралауға, жаулардан құтылуға және азық-түлік сақтауға мүмкіндік берді. Ал ең атақты киник Синоптық Диоген көшпелі өмір салтының сүйкімділігін төсек жайын ойламайтын, қараңғыдан қорықпайтын, ертеңгі күні қайда тамақтанамын деп ойламайтын тышқанның жүгіріп өткенін көргенде түсінді. Содан бері Диоген де қаңғып, екіге бүктелген плащтың үстінде ұйықтады.

Бүгінгі мыңжылдықтар жылжымайтын мүлік пен жаңа автокөліктерді сатып алуға құлықсыз (автосалондардан бұл алаңдатады). Көптеген жалдамалы үйлер әлдеқайда жақсы, өйткені қажет болған жағдайда сіз жай ғана басқа жерге көшуге болады. Ал такси немесе велосипед сіздің жеке көлігіңіздің экологиялық таза баламасы болып табылады. Рас, саяхаттау кезінде көлік қажет болуы мүмкін, бірақ бұл үшін оны әрқашан жалға алуға болады.

Егер бұрын жеке үйге иелік ету және «көшіп кету» табыс пен байлықтың алғышарты болса, бүгінде бұл енді жоқ, бірақ ұтқырлық бағаланады. Киниктердің идеалдарында.

2. Материалдық құндылықтарға тәуелді болмау

Уақыт өте келе Диоген Метрооннан (Кибеле храмы) азды-көпті тұрақты үй тапты. Танымал пікірге қарамастан, бұл бөшке емес еді. Ежелгі гректер жиекпен бекітілген ағаш бөшкелерді жасамаған, олар шарап, астық және майды қыш ыдыстарда сақтауды жөн көрген. Дәл осындай үлкен ыдыста - питоста - өмір бойы ең аз жеке заттары болған Диоген қоныстанды.

Диоген билеушілерді, дәрігерлерді немесе философтарды көргенде оған адам тірі жаратылыстардың ішіндегі ең ақылдысы болып көрінетінін, бірақ түс жорушыларды, көріпкелдерді немесе оларға сенетін адамдарды, сондай-ақ атақ-даңқпен немесе байлықпен мақтанатындарды кездестіргенде адам екенін айтты., сонда оған адамнан ақымақ ештеңе жоқ сияқты көрінеді.

Диоген Лаэрций «Әйгілі философтардың ілімдері мен сөздерінің өмірі туралы»

Диогеннің шәкірті болған Киник Кратет материалдық байлық туралы мынадай жолдарды жинақтады: «Музаны ойлап, мойынсұнып, жақсы білгенімнің бәрі менікі болды; және басқа байлық жинау бекер».

Егер сіз үшін питоста өмір сүру тым көп болса, сіз минимализм принциптерін мұқият қарастыра аласыз. Тазалаудан және саналы сатып алудан бастауға тырысыңыз. Қажет болып көрінетін көптеген нәрселер шын мәнінде өлі салмақ болып табылады және сіз өздігінен сатып алған нәрсе оған қосылады.

3. Дене мен рухты нығайту

Автономды болу және көшпелі өмір салтын жүргізу үшін белгілі бір мінез-құлық қажет болды. Киниктер өзін-өзі ұстау адамның рухын нығайтады, адамды күшті етеді деп есептеді. Сондықтан олар жайлылықтан бас тартып қана қоймай, үнемі жаңа қиындықтарды іздестірді. Олар бұдан да қарапайымдылыққа жетуге болатынын түсінгенде, шын жүректен қуанды. Киниктердің өздеріне деген мұндай қатал қатынасын аскетизм деп атады.

Бірде Диоген алақанынан су ішіп тұрған баланы көріп, ыдысын лақтырып жіберді. Бас тартуға дағдылану үшін ол мүсіндерден садақа сұрады. Ал денені шынықтыру үшін ол жалаң аяқ, оның ішінде қарда жүрді.

Шәкірттері өзін азаптауда одан қалмады. Күлкілі ақын Филемон Кратт туралы «қыста азалы киінетін (дөрекі зығыр киім. - Автордың ескертпесі), жазда қалың шапанға оранып қаңғып жүретінін» жазған.

Көптеген адамдар аскетизмге бүгінде де жүгінеді және оны діни әдет-ғұрыптармен байланыстыру міндетті емес. Кейбіреулер үшін бұл ерік-жігерді дамытып, күшейіп, басты нәрсеге шоғырланудың жолы. Павел Дуров осылайша дәлелдесе керек. Біраз уақыт бұрын ол мұзды суда жүзуден уақытша тамақтан бас тартуға ауысқанын мәлімдеді, өйткені «ораза ойдың анықтығын жақсартады».

Ерік күшін қалыптастыру үшін суық суға түсу немесе тамақтануды тоқтату қажет емес. Зейінді дамыту жеткілікті: бұл сізге қандай да бір азғыруларға тап болған кезде саналы шешім қабылдауға мүмкіндік береді. Бір реттік экстремалды әрекеттерді ұзақ уақыт есте сақтауға болады, бірақ жүйелі және тұрақты жаттығулар, тіпті тым батырлық болмаса да, дене мен рухтың айтарлықтай күшеюіне көбірек ықпал етеді. Кейде жақсы әдетті енгізу мұз шұңқырына секіруден қиынырақ.

4. Билік пен билікке жақсылық жасамау

Көптеген адамдар Ескендір Зұлқарнайынның Диогенге қонаққа келгенін және оның кез келген нәрсені сұрай алатынын айтқанын біледі. Философ шынымен де ешбір құрмет көрсетпей, командирге жауап беріп: «Мен үшін күнді бөгеме», - деп сұрады. (Бұл анекдот, ең алдымен, кеш шыққан, бірақ ол өте циникалық рухта сақталған.)

Ол киниктерден тек державаларға ғана емес, басқа философтарға да жетті. Антисфен мен Диоген Грецияның ең ұлы ойшылы Платонды тым абстрактілі және өмірден алшақ болып саналатын идеялар туралы ілімі үшін сынай отырып, ашық мазақ етті. Сонымен қатар киниктер Платонды тәкаппар, менмен деп есептеген, сондықтан олар Платон мектебінен қалжыңсыз өтпеген.

Бірде Диоген Платонның «адам – екі аяқты, қауырсынсыз жануар» деген анықтамасының сәйкессіздігін көрсету үшін жұлынған әтешті әкелді. Тағы бірде ол Платонға кептірілген інжірді «алуға болады» деген сөздермен ұсынды. Ол інжірді шынымен алып, жеп қойғанда: «Алсаң болады, жеме» дедім. Ал Платонның үйіндегі бір қабылдауда Диоген: «Мен Платонның бос әуре-сарсаңын таптаймын» деген сөздермен шебердің кілемдерін таптай бастады.

Билікпен тікелей дауласу әрқашан мүмкін емес және барлық жағдайларда емес: кейде бұл өте қымбат болуы мүмкін. Бірақ нақты істеуге болатын нәрсе - өзін-өзі цензураны тастау, яғни шын мәнінде тыйым салынбай тұрып, өзін-өзі іс-әрекеттер мен еркін білдіруде шектеуді тоқтату.

Бұл белгілі бір проблемаларды жасырудың орнына ашық қоғамдық талқылауға мүмкіндік береді.

Бұған қоса, сіз билікке ұнамды болуға тырыспауыңыз керек - бұл бастық туралы ма, әлде компаниядағы бейресми жетекші туралы ма маңызды емес. Сіздің шынайы еңбегіңіз бен жеке қадір-қасиетіңіз кез келген жағдайда көзге түседі, бірақ ұятсыз мінез-құлық ешкімді боямайды.

5. Конвенциядан бас тарту

Киниктер қоғамдық орындарда оғаш әрекеттермен немесе жөнсіз мінез-құлықпен өз азаматтарын үнемі таң қалдырды. Бұл сөздердің мәні ережелердің салыстырмалылығын көрсету, тәртіпсіздіктен қорқуды жеңу және назарды сыртқы бөлшектерден ақыл мен жанның өміріне ауыстыру болды.

Киникалық кратет өзінің студенті Китис Зенонын Афины арқылы жасымық бұқтырылған кастрюльмен жүруге мәжбүрлегені және оның ұялғанын және жүкті жасырмақ болғанын көргенде, қазанды таяғымен толығымен сындырғаны туралы айтылады. Бұқтырылған суға малынған Зенон жүгіре жөнелді, ал Кратет оның артынан айқайлады: «Неге жүгіресің? Өйткені, саған қорқынышты ештеңе болған жоқ!» Уақыт өте келе, мұндай сынақтарға төтеп бере алмаған Зенон, Диоген Лаэртес жазғандай, «философияға барлық адалдығына қарамастан, тым қарапайым болды» киниктерден шығып, стоик мектебінің негізін қалады. Онда өзін-өзі ұстауға да үйретілді, бірақ сынақтарсыз және спектакльдерсіз.

Бірде Диоген философиямен айналысқысы келетін адамға балық беріп, онымен бірге онымен бірге жүруді бұйырды. Ол балықты лақтырып, кетіп бара жатқанда Диоген: «Біздің достығымызды балық бұзды!» деп күлді.

Диогеннің айтуы бойынша, адамдардың көпшілігі ессіздіктен бір саусақпен бөлінеді. Өйткені, кімде-кім ортаңғы саусағымен бәрін көрсете бастаса, ол ақыл-есі жоғалып кетті деп есептейді, ал сұқ саусақпен болса, онда ол нәрсе ретімен болады. Қазір біздің әлемде өмір өте реттелетін грек полисіне қарағанда конвенциялар әлдеқайда аз. Сонымен қатар, бүгінде біз бұзуға ұялатын айтылмаған ережелер жетерлік.

Мысалы, темекі шегу немесе телефонмен сөйлесу үшін кеңсе ғимаратының ауласына шыққан адам қалыпты деп саналады. Ал бірнеше минут тұрып, үнсіз қабырғаға қарауды шешкен адам біртүрлі болып көрінеді. Сондықтан көпшілігі өз ойларымен оңаша қалып, бастарын түсіру үшін өздерін қандай да бір кәсіптің түрі ретінде көрсетуге мәжбүр.

Мұндай жағдайда ештеңенің артына жасырмауға тырысыңыз. Айналадағы үлкендер бұл туралы әлі де пікір айтуы екіталай. Бірақ Диоген сізге риза болар еді.