Орта ғасырларда әйелдер кездестірген 7 қорқынышты нәрсе

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Қылыш басқа ханымдармен, қорқынышты киімдермен және қалақайдың әдеттен тыс қолданылуымен «прогрессивті» медицинамен күреседі.

1. Әйелдердің жекпе-жегі

Кейбір романс жазушылары орта ғасырлар дәуірін асыл лордтардың ханымдарға қажетінше қараған сыпайылық пен батылдық кезеңі ретінде ұсынады. Ал егер ханым ренжісе, батыл жауынгер бірден оны қорғауға көтерілді. Қазір еркектер бірдей емес екені анық.

Дегенмен, нағыз орта ғасырларда ханым әрқашан рыцарьды қорғауға ынталы болмады - содан кейін ол өзі қару алуға мәжбүр болды. Әйелдер жекпе-жегі ерлерге қарағанда аз болды, бірақ олар кейде қатыгездігі жағынан олардан кем түспейтін.

Мысалы, 1552 жылы Неапольде екі ақсүйек әйел, Изабелла де Карацци мен Диамбра де Поттинелла өздерінің үміткері Фабио де Зересоламен бөліспеді.

Қалай ойлайсыңдар, олар бір-біріне ұрсып, шаштарын жұлып, тістей бастады ма? Жоқ, қол қоюшылар жұдырықтасуға тым бекзат болды. Оның орнына Диамбра Изабелланы жекпе-жекке шақырды.

2..

Изабелла, ренжіген жақтан оң жақта, қару-жарақ жиынтығын таңдады: найза, сойыл, қылыш, қалқан және әбзелді ат.

Дуэль күні көптеген көрермендер жиналып, жергілікті маркиз Альфонсо д'Авалос, үлкен ату төрешісі болды. Әйел жауынгерлер ат үстінде, толық жауынгерлік киіммен шықты: Изабелла - көк түсте, Диамбра - жасыл түсте, дулығасында алтын жылан түріндегі елтаңба. Пәрменнен кейін ханымдар бір-біріне қарай жүгірді.

Олардың найзалары сынып, сойылдармен жекпе-жекке көшті. Диамбра сойылмен Изабелланы аттан лақтырып жіберді. Содан кейін Ди аттан түсіп, оның Фабиоға деген құқығын мойындауын талап етті. Белла орнынан тұрып, қылышын суырып алып, Диамбраның дулығасын жұлып алғанша шайқасты. Бірақ кейін ол қарсыласының оны ат жарысында жеңгенін мойындап, берілді.

Жеңіс де Поттинеллада қалды, бірақ ақпарат көздері олардың Фабиомен қалай өткені туралы үнсіз.

Әйелдер бір-бірімен ғана емес, ер адамдармен де күресті. Мысалы, 1395 жылы лорд Джон Хото белгілі бір лорд Рингслимен жер дауы болып, оны найзамен ат жарысына шақырды.

Алайда, Хотода подаграның орынсыз ұстамасы болды, ал оның қызы Агнес әкесінің намысын қорғауға міндеттелді. Ол Рингслиді аттан қағып түсірді, сосын қосымшадағы арсыз еркекті кемсіту үшін дулығасын шешіп, шашын жайып жіберіп, оның әйелден басым түскенін көрсетті.

Өкінішке орай, жекпе-жек әрқашан жақсы аяқтала бермейді. 13 ғасырда Еуропада «некелік дуэль» деп аталатын кездесулер кең таралған. Олар ажырасу рәсімінің орнына отбасылық жанжалдарды, әсіресе қараусыз қалған істерді шешу үшін пайдаланылды.

Қолында шоқпары бар ер адам шұңқырда беліне дейін отырса, әйел тұрып, онымен қап таспен соғысқан. Күйеуінің жеңіске жетуінің шарты – имандыны нокаутқа түсіру, әйелі – жарын шұңқырдан шығару. Басынан ұрып-соғуға рұқсат етілді, сондай-ақ ханымның аяқтарының арасына таяқшаны жабыстыру немесе ер адамның жыныс мүшелерін бұрау сияқты әдістерді - семсерлесу шебері Ганс Талхоффер ұсынған.

Егер тараптар ақыры татуласса, төбелес тоқтатылады. Егер жанжалдың себебі шынында да ауыр болса – зинақорлық, бір жақтың бедеулігі немесе жер дауы – айтыс нәтижесінде жеңілген ер адам өлім жазасына кесіліп, жеңілген әйел тірідей көмілген.

Соңғы орта ғасырларда, XV-XVI ғасырларда рапиерлердегі ханымдар дуэльдері, оның үстіне үсті киімдері танымал болды. Әйелдер көйлектің жоғарғы бөлігін алып тастады, сондықтан металл немесе сүйек корсет шайқаста артықшылық бере алмайды. Бұл тәжірибе 19 ғасырға дейін жалғасты.

Айтпақшы, Ресейде әділ жыныспен жекпе-жекке келетін болсақ, бәрі тәртіппен болды. Мысалы, 1397 жылғы Псков сот жарғысында әйелге еркекпен бірдей шарттармен күресуге рұқсат етілген. Теңдік!

2. Қас пен шаштың болмауы

Сән әрқашан біртүрлі нәрсе болды. Қазірдің өзінде қалың қастар мен ұзын шаштар танымал. Бірақ 500 жыл бұрын Еуропада әйелдерде басқа ізгі қасиеттер бағаланған.

Христиандық заңдар жыныстық қатынастың көрінісіне өте қатал болғандықтан, қарапайым киіну керек болды. Әсіресе шашты жасыру маңызды болды. Жабылмаған бас зинақорлықтың символы болды, ал жұрт алдына кепкасыз немесе атусыз шыққан әйел зинақор немесе жезөкше болып саналды.

Атур - бұл мультфильмдердегі стереотиптік ханшайымдарда көрген тікенді, кейде айыр қалпақ.

Шаштарын жасыру қажеттілігі ханымдар қалпақ астынан шығып кеткен бұйраларды қырып, қастарын жұлып алуына әкелді. Өйткені, егер ханымның маңдайы таза болса, онда сіз бірден көре аласыз - тақуа. Ал табиғат астынан шығып жатқан құйындар «күнә ыдысын» шығарады. Сондықтан, 15 ғасырға қарай, өзін-өзі құрметтейтін барлық ханымдар осылай көріне бастады.

Маңдайдағы шаштардан басқа, кейбір жағдайларда қастар мен тіпті кірпіктер де жұлынды - толық бақыт үшін. Процедура өте ауыр болса да, бұл әдемі деп саналды.

3. Ыңғайсыз киім

Бәлкім, сіз тарихи тақырыптағы фильмдерді көргенде, ортағасырлық ханымдар өте ұзын және кең жеңдері өте - жоқ, олай емес - көйлек кигенін байқаған боларсыз. Біреулер үшін көйлектің етегімен бірге жерді сүйреп жүрді.

Қалай ойлайсыз, бұл сондай сән бе? Жоқ, бұл киімдердің маңызды практикалық мақсаты болды - бақытсыз әйелдердің жанын құтқару.

Ортағасырлық христиан дінінің ережелеріне сәйкес, шіркеу қызметтері кезінде құрбандық үстеліне қол тигізу керек болды, әйтпесе дұға есептелмейді. Бірақ бір тосынсый бар: әділ жынысқа оған қол тигізуге тыйым салынды.

Баяғыда Хауа ана Адам атаны тыйым салынған жемісті теруге көндірді және осылайша бүкіл адамзатты азап пен өлімге ұшыратты. Бұл Фома Аквинский өзінің Summa Theologica трактатында атап өткендей, барлық әйелдер рухы әлсіз және сенімсіз екенін білдіреді және олар құрбандық үстеліне тиіспеуі керек.

Бірақ ханымдар әлі күнге дейін құдайға қол тигізудің жолын тапты - қолмен емес, кем дегенде көйлектің етегімен.

Демек, ханым неғұрлым тақуа болса, соғұрлым оның жеңі кең және ұзын болады. Ендеше, олардың барлық кірді жинап, еденде жорғалауы және олардың кесірінен тамақ алудың ыңғайсыздығы ештеңе емес. Жанды құтқару үшін шыдамдылық танытуға болады.

Тағы бір қызық деталь 1.

2.. Егер сіз орта ғасырлардағы әйелдердің суреттеріне қарасаңыз, олардың көпшілігінің көйлектерінің астында айқын көрінетін әсерлі іштері бар екенін байқайсыз. Оның үстіне күйеуге шыққан ханымдар ғана емес, жүкті болуы тиіс емес неке жасындағы қыздар да осылай көрінетін.

Себебі қарапайым: орта ғасырларда Э. Холлға ұқсайды. Арнольфинидің құда түсуі: ортағасырлық неке және Ван Эйктің жұмбағы жүкті әйелдің қос портреті жай ғана сәнді болды. Біріншіден, мұрагерлерді дүниеге әкелу – әдепті әйелдің басты мақсаты. Екіншіден, бұл көрініс денсаулық пен құнарлылықты көрсетті.

Және, ақырында, ең бастысы: дрейфтегі ханым Құдайдың анасына ұқсады, бұл жақсы және тақуа. Өйткені, дәл осы уақытта әйел әлсіз және жауыз жаратылыс емес, әдепті адамға айналады. Сондықтан, тіпті жүкті болмаған ханымдар да арнайы қабаттар киген.

Егер әйел шынымен де орнында болса, онда ол іш пен жамбастың арасына «декреттік белбеу» деп аталатын - қой терісінен жасалған пергамент жолағын орап, оған дұғалар жазылған.

Астына бал, сынық жұмыртқа, жарма, бұршақ дақылдары қойылып, сүт себілді. Мұндай затты күнде киіп жүрсе, ұрықты нәрлендіреді және дені сау баланың дүниеге келуіне ықпал етеді деп есептелді.

Бұл әдіс қаншалықты көмектесті және жүкті әйелге жұмыртқаның сарысы мен бұршақпен толық трусикасымен серуендеу жағымды болды ма, өзіңіз шешіңіз.

4. Мінез-құлық терапиясы

Егер бұл күндері сіздің жеке қасиеттеріңіз сізді қанағаттандырмаса, онда сіз психологқа жүгінуіңізге болады. Бірақ орта ғасырларда мінез-құлықты түзету әдістері әлдеқайда радикалды болды.

Кез келген әйел өсек айтуды ұнатса және ол әділет қызметшілеріне келсе, олар «ұят маскасы» деп аталатын нәрсені киеді. Содан кейін оларды қорлау, қорлау және тежеу үшін қаланың айналасында арқанмен алып кетті.

Бұл маска 15 ғасырда пайда болды және 18 ғасырға дейін қолданылды. Ол тым көп сөйлейтін ханымдардан басқа, жала жабушыларға немесе уағызға кедергі келтіретіндерге қарсы пайдаланылды. Оны басына киген ер адам сөйлескісі келгенде, ол тілін шаншып алды.

Ұқсас мақсаттағы тағы бір бөлімше, «қайсарлардың скрипкасы» қақтығыстарды бейбіт жолмен шешуге арналған. Бұл осындай бұғаулар, тек жұптастырылған. Олар екі адамды бетпе-бет байланыстырып, бір-бірінен бет бұрмай, мәселені айтып, мәмілеге келуге мәжбүрледі.

Мысалы, егер ерлі-зайыптылар қатты ұрысып, айналасындағыларға кедергі келтірсе, оларды осындай қарама-қайшылықпен бірге бұғаулап, татуласқанша қаланы айналып қуып жіберуге болады.

Немесе базарда төбелескен екі адам бетпе-бет кісендеп қалуы мүмкін. Олар христиандық кешірім мен тыныштықты сезінгенше, оны осылай сақтаңыз.

Басқа жол 1.

2. жазалау, оның көмегімен қоғам жаман мінезді ханымдарға өзін түзейтін уақыт келді деген ойды жеткізген – «үмітсіздік нәжісі». Қылмыскерді орындыққа отырғызып, ұзын рычагпен салқын өзенге батырамыз. Француз жазушысы Франсуа Максимилиан Миссон айтқандай, бұл «оның шектен тыс жалындылығын суытуға көмектесті». Кейінірек нәжіс бақсыларды анықтау үшін де пайдаланылды. Суға батқан – жазықсыз, кешір.

Бірақ орта ғасырлардағы сұмдық туралы кітаптарда жиі кездесетін «пәктік белбеуі» - бұл миф. Интернетте жарқыраған мұндай аксессуарлардың көптеген фотосуреттері шын мәнінде жаңа құрылғылар болып табылады. Олар 1800 жылдан 1930 жылға дейін балаларды мастурбациядан айыру үшін қолданылған. Әрине, дәрігер тағайындағандай.

5. Арнайы интимдік гигиена құралдары

Жалпы алғанда, орта ғасырлардағы етеккір сияқты таза әйелдік құбылысты бағалау қиын, өйткені сол кезеңдердің негізгі жазбаша көзі монах-шежірешілердің жазбалары болды. Және бұл жігіттердің көпшілігі медицинада да, әйелдерде де ештеңені түсінбеді. Ортағасырлық дәрігерлер де әйелдер физиологиясы саласындағы көрнекті жаңалықтарымен ерекшеленбеді.

Дегенмен, ортағасырлық Еуропадағы әйел гигиенасы туралы кейбір ақпарат әлі де сақталған. Мысалы, 11 ғасырдағы латын түпнұсқаларынан бір уақытта аударылған ескі ағылшын гербарийінде. Медицина тарихшысы Анна ван Арсдалл келтіреді 1.

2. осы көздерден кейбір қызықты ұсыныстар.

Мысалы, етеккір кезіндегі белгілерді жеңілдету үшін гербарий авторы есекжем өсімдігін қабылдауды, оны ерітіндіге ұсақтауды, аздап бал мен дымқыл жүнді қосуды және осы дәрімен жыныс мүшелерін майлауды ұсынды.

Бәрі жақсы болар еді, тек есекжем қалақай. Онымен денеңіздің ең нәзік бөліктерін, тіпті етеккір кезінде де сүрту қандай болатынын елестетіп көріңіз. Сірә, гербарий құрастырған дана жігітке ерен сөздер көп айтылса керек.

Жұмсақ зығыр шүберектер жастықшалар ретінде пайдаланылды, сондықтан шүберектегі ағылшын тіліндегі өрнек әлі де етеккірмен байланысты. Жақсырақ сіңіру үшін матаның қабаттарының арасына батпақты мүк қойылды. Бақа сүйектерінің күлі, егер мойынға немесе белге сөмкеге киетін болса, дәрігерлердің айтуынша, «осы күндері» өте жақсы көмектесті.

Ақырында, ортағасырлық дәрігерлердің пікірінше, етеккір үшін ең жақсы дәрі шарап болды. Сондықтан бибамус ханымдар.

Жалпы, мұндай кезеңдерде ханым ерекше сақтық танытып, үйден бір рет шықпауы керек еді. Оның өзі жақсы болмағандықтан емес, басқалардың игілігі үшін.

Көрнекті ғалымдар мен теологтар 1-ді жиі келтіреді.

2. ежелгі ғылыми еңбектер, атап айтқанда, Плиний Аға. Және етеккір кезінде әйелдің білместікпен көп зиян келтіргені айтылады. Саусақтарыңызды бүгіңіз: ол өзіне қараған нәрестелерді улап, егінді құртып, темірді тот басып, иттерді құтыруды жұқтыруы мүмкін. Сондай-ақ адамдарда алапес ауруын тудырады, сыраны қышқыл етеді (бұл қорқынышты!) және ветчинаны бүлдіреді. Секрециялармен байланыс қажет емес: сұйықтықтар, миазмалар - бәрі ауа арқылы таралады.

Бұл жағдайға ортағасырлық әйелдердің етеккір жиілігі аз болғаны ықпал етті, өйткені әйелдер қазіргіге қарағанда жүкті болу ықтималдығы жоғары болды. Ал менопауза дұрыс тамақтанбау, рациондағы ет аз мөлшерде, ал қарапайым адамдарда - ауыр дене еңбегіне байланысты ертерек келді.

6. Ерлер мен әйелдерге арналған ортақ ванналар

Танымал мәдениетте орта ғасырлар өте лас уақыт болып саналады. Бұл мүлдем дұрыс емес. Содан кейін біз қазіргіге қарағанда жиі жуындық, бірақ ыстық сумен орталықтандырылған су әлі жеткізілмегендіктен.

Дегенмен, қоғамдық моншаларда өте қарапайым ақыға қалағаныңызша жууға болады. Әрине, егер сіз айналаңыздағы басқа жалаңаш адамдардан ұялмайтын болсаңыз. Орта ғасырларда бұл қазіргіден оңайырақ емделді.

Мысалы, 12 ғасырда Парижде 32 үлкен монша болған. Ал теолог Александр Неккам таңертең жақын маңдағы моншадағы адамдардың айғайлаған дауысынан оянғанын айтып, судың тым ыстық екенін айтып шағымданды. Қазір Лондонның бір бөлігі болып табылатын Саутварк қаласында 18 монша болған. Шағын елді мекендерде суды жылыту үшін отын шығынын азайту мақсатында олар наубайханалармен біріктірілді.

Дегенмен, ортағасырлық моншалардың бір ерекшелігі болды: олар барлығына ортақ болды - ерлер де, әйелдер де.

Сондықтан егер сіз лас деп аталғысы келмейтін және ауыр күннен кейін моншаға баратын әдепті қыз болсаңыз, онда сіз қалағаныңыздан да көп жалаңаш адамдарды көресіз.

Сонымен қатар, монша тек тазалық үшін ғана емес, сонымен қатар кездесулер, кешкі астар мен кештер үшін орын ретінде де пайдаланылды. Кейде жезөкшелер үйлері сияқты. Шындығында, ағылшын және француз тілдеріне енген, жезөкшелер үйі дегенді білдіретін багнио сөзі кездеседі. Орта ғасырларда адамдар ваннаға шомылды ма? / Латын бальнейінен шыққан ортағасырлық, «монша». Сіз өзіңізді сабырлы түрде жуасыз, ал келесі орындықта кәсіпқой, хмм, монша қызметкерлері клиенттерге қызмет көрсетеді. Бұл солай болу керек.

Ең қызығы, шіркеу бизнесті рахатпен біріктіруге қарсы болмады. Епископтың пайдалы секс-жұмыскерлері / Wellcome Collection жеңіл ізгі әйелдер ерлерге демалуға көмектеседі, құрметті қыздарды қорлау мен азғындықтан қорғайды деп сенген. Кезінде Фома Аквинский бұл тақырыпта: «Қоқысты алып тастаңыз, сонда сарай таза емес, сасық орынға айналады» деп айтқан.

Ал Винчестер епископы моншаға келушілердің рухани жағдайына қатты көңіл бөлгені сонша, монша қызметшілерінің жұмысын реттейтін 36 жарлық шығарды. Оның Мәртебелі белгілеген ережелерді сақтамағаны үшін немесе жыныстық нарықта рұқсат етілмеген жұмыс үшін үлкен айыппұл салынды, ал моншалар епископқа салық төледі. Нәтижесінде ол ағылшын шіркеуінің қаржылық жағдайын айтарлықтай жақсартты.

Алайда, 16 ғасырда металл өңдеу өнеркәсібі көбірек ағашты талап ете бастады, сондықтан ванналарды жылыту үшін ғана емес - өзімізді жылыту үшін отын әрең жетті. Ал Еуропа ақыры жуылмаған пуритан дәуіріне ваннасыз кірді.

7. Қауіпті босану

Балалы болу, тіпті медицинаның заманауи деңгейіне қарамастан, өте жағымды тәжірибе емес, бірақ орта ғасырларда бұл әсіресе қауіпті болды. Бала туу кезіндегі жарақаттарға байланысты, сондай-ақ кейіннен пайда болған әртүрлі асқынуларға байланысты босанған әйелдердің шамамен төрттен бірі 18 ғасырға дейін қайтыс болды. Мұны қазіргі көрсеткішпен салыстырыңыз – 5814 анаға бір өлім.

Мұның себебі өте қарапайым: көп қан кету және кейінгі инфекцияның жоғары ықтималдығы. Мәселе мынада, 1880 жылдарға дейін акушерлердің ешқайсысы қандай да бір операцияны жасамас бұрын, кем дегенде, қолдарын жуу керек екенін білмеді. Ал осы сарапшылардан 500 жыл бұрын туылған акушерлердің микробиологияны одан да аз түсінген.

Сондықтан стрептококк немесе стафилококк инфекциясын алу, мұрагерді дүниеге әкелу, бүгінгі суық тиюден оңай болды. Бұрынғы дәрігерлер бұл құбылысты толық түсінбегендіктен, «перзентхана безгегі» деп аталды.

Ортағасырлық ханым босануға кіріспес бұрын, оның діни қызметкерлері мен заңгерлері оған екі нәрсені істеуге кеңес берді: мойындау және өсиет жазу. Әрбір өрт сөндіруші үшін ғана.

Ең асылы 1.

2. бір ханым бар еді, оның босану кезінде келушілері көп болса – патшаның жатын бөлмесіне жүз сарай қызметкері жинала алар еді. Мен ол жерде не болып жатыр деп ойлаймын. Сонымен қатар, мұрагердің ауыстырылмайтыны туралы куәлік беру қажет болды.

Барлығы жақсы болуы үшін ханымдарға процесті бастамас бұрын жұмыртқа, кілегей, ботқалар, шелпек, шарап, қант, тұз, бал, ұнтақталған бадам, шафран және але қоспасынан жасалған каудле деп аталатын сусын берілді. Ол қалың, иісі және жиіркенішті болды.

Осы азаптардың бәрін болдырмаудың екі жолы болды: монахқа бару немесе тиімді контрацепцияны қолдану. Мысалы, мойынға мойын безі, құлақ балауызы, қашыр жатырының сынығы, қара мысық сүйектері немесе есек нәжістері салынған сөмкені іліп қойыңыз. Соңғы ингредиент үміткерлерді қудалауда ең тиімді болды.