Орта ғасырларда сізді күткен 9 қорқынышты нәрсе

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Оба, ұят шерулер, жатын бөлмелерінің болмауы және басқа да қиындықтар.

1. Уланған нан

Бір бөлке нан дүниедегі ең қарапайым және ең зиянсыз нәрсе болып көрінуі мүмкін. Бірақ қатал ортағасырлық Еуропада тіпті қарапайым нанның өзі бақытсыз жеушіге ауыр өлім әкелуі мүмкін. Немесе оны ақылсыздықтың тұңғиығына батырыңыз.

Қара бидайды паразиттендіретін эргот немесе Claviceps purpurea деп аталатын саңырауқұлақ әлі 1-ге есептелмеген.

2. қауіпті нәрсе. Сондықтан онымен ластанған астық өте тыныш жеді. Дәнді дақылдар, айтпақшы, тіпті асыл адамдар үшін де күнделікті калорияның 70% қамтамасыз етті, тіпті қарапайым адамдар да айлар бойы етті мүлде көрмеді. Мен қара бидай наны мен ботқа жеуге тура келді, олармен бірге эргот.

Claviceps purpurea құрамында улы алкалоидтар бар, олардың ең қауіптісі - эрготинин. Бұл конвульсияларды, спазмды, қанмен қамтамасыз етуді бұзуды, психозды, галлюцинацияны және басқа да қиындықтарды тудырады. Сонымен қатар, эрготинді үнемі қолдану аяқ-қолдардың абсцессіне және гангренасына әкеледі.

Қолдар мен аяқтардағы күйдірілген сезімнің шыдамайтыны сонша, адамдар билеп жатқандай ауырады.

Бұл бақытсыздықты - эрготизмді орта ғасыр тұрғындары Антонов оты немесе Әулие Энтонидің биі деп атаған.

Көбінесе орта ғасырлардағы кедейлерде тарелкалар болмады, сондықтан дайындалған тағам үлкен нан кесектеріне салынды, содан кейін олар да жеді. Бұл эрготпен ластанған нан өнімдері кез келген тағамды жеуге пайдаланылғанын білдіреді.

Әрине, ғасырлар бойы ешкім улануды бұзылған қара бидаймен байланыстыруды ойлаған емес, өйткені нан - Мәсіхтің денесі, ал ауру - күнәлар үшін жаза. Сондықтан Сен-Антуан-ан-Венной аббаттығына қажылыққа бару, бәрі өтуі үшін реликтерді қастерлеу қажет болды (жоқ).

Ғалымдар Еуропада 591 жылдан 1789 жылға дейін эрготизмнің 132 эпидемиясы болғанын есептейді. 1128 жылы Парижде ғана Әулие Антоний отынан 14 000 адам қаза тапты.

Айтпақшы, мына бір қызық факт: біз пиццаның пайда болуы үшін тәрелкенің орнына нан пайдалану дәстүрі.

2. Жатын бөлмелердің болмауы

Ортағасырлық ханшайым болуды армандайтын қыздарға ескертпе: сол кездегі сарайлардың көпшілігінде жатын бөлмелері болмаған. Мүлдем. Жоқ, әрине, әсіресе дворян мырзалардың әлі де жеке бөлмесі болуы керек еді, бірақ жалғыздықты күтуге уақыт болмады: әрқашан әйелі, балалары, қызметшілері, қызметшілері және жақын жерде адамдар көп болды.

Жағдайды елестетіп көріңіз: сіз, лорд, ханыммен бірге өзіңізді мұрагермен қамтамасыз етуді шештіңіз. Ал кереует астында жаяу-кереует қызметшіңіз қатты қорылдайды.

Кез келген кәмелетке толмаған рыцарьлар мен басқа да кіші вассалдар тіпті камин алдындағы залда, сабан төсеніштерде ұйықтай алады.

Орта ғасырларда ұйықтау үшін арнайы орын болмады: адамдар негізінен бір бөлмеде тамақтанды, ұйықтады, ойнады, жұмыс істеді және демалды. Қамалдың барлық тұрғындарына бөлек жатын бөлмелер салу ешкімнің ойына да келмеген.

Сондықтан шатырлар соншалықты кең таралған - қандай да бір жолмен жеке кеңістікті ұйымдастыру. Мәселені шешудің тағы бір жолы - Францияда әсіресе танымал болған мұндай қорапқа қоныстану.

Иә, егер сіз ортағасырлық ложаға қарасаңыз, оның көлемі жағынан қазіргіден әлдеқайда кішірек екенін байқайсыз. Ол кезде адамдар төмен болды деп ойлайсыз ба? Жоқ, ол кездегі орташа биіктігі шамамен 170 сантиметр болатын.

Себебі әртүрлі: барлығы жартылай отырып ұйықтады. Жатып жатып мұны істеу қауіпті деген ырым болды, өйткені мұндай поза тек өлілерге ғана тән.

3. Ұятты шерулер

Адамдар әрқашан басқалардан жақсырақ деген идеяны ұнатқан. Мұны біреуді қорлау арқылы баса көрсетуге болады. Ортағасырлық Еуропада әлеуметтік желілер болмағандықтан, қуғын-сүргін қоғамдық масқара шерулер кезінде орын алды.

Естеріңізде болса, «Тақтар ойынында» олар Серсей Ланнистерді масқаралады - оны көшеде киімсіз алып шығып, «Ұят! Ұят!» Алайда, шын мәнінде, бұл жолмен әдетте патшайымдар емес, кішкентай құстар жазаланды. Сонымен қатар, әрбір ұятсыз шеру біраз шығармашылықпен ұйымдастырылды.

Мысалы, нашар ішімдік жасаған сыра қайнатушыны көшеде айдап кетпес бұрын оны күшпен сорып алған. Ал шошқа етінен жасалған шұжықты ұрлау үшін байланған ұрыларға шошқа тұяғынан тәж жасалған. Осылайша, тәубеге келген адам қорлау мен ұрып-соғудан басқа, өте жағымды емес хош иісті рахаттана алады.

Әйелдерді ренжігені, өсек айтқаны немесе тым көп сөйлейтіні үшін ұятсыз шеруге жіберуге болады.

Қылмыскерді басына «көңіл тізгін» немесе «ұят маскасы» деп аталатын құрал кигізіп, ұят пен қорлау үшін көше бойына арқанмен алып шыққан. Бұл кезде зардап шегуші тоқтай алмады, өйткені маска бір уақытта тілін қазып алды.

Сондай-ақ кінәлі адамдарға ерекше көңіл бөлінбеді: мысалы, маскүнемді бөшкеге салып, оның барлық буындары ауырғанша осы күйде қалдыруға болады.

Шеру кейде ұят бағанасында тұрумен ауыстырылды. Әрине, көргендер шетте қалмай, сотталғандарды сөйлеп жатты. Тіпті, соңғысының көпшіліктің әрекетінен қайтыс болған жағдайлары белгілі: оларға тастар немесе әйнек сынықтары лақтырылды.

4. Біртүрлі әділеттілік

Кейбіреулер орта ғасырларда бастар қандай да бір себептермен кесілген деп санайды. Бұл олай емес: жазалардың негізгі бөлігі айыппұлдар, өкінуге мәжбүрлеу, стигма болды, бірақ өлтіру емес.

Дегенмен, орта ғасырлардың басты мәселесі кінәліні жазалау емес - мұнымен бірдеңе ойлап табылар еді - оны табу болды. Ол кезде көшелерде камералар болған жоқ, ДНҚ сараптамасы әлі ойлап табылған жоқ, сондықтан олар зерттеудің басқа әдістеріне жүгінуге мәжбүр болды. Мысалы, дуэль арқылы сотқа.

Ал егер адам өлтіру орын алса, кейде олар қатыгездікке де барған. Бұл кезде өлтірілген адам айыпталушыға қарсы «сотқа қатыса алады». Бұл процедура Германияда, Польшада, Богемияда және Шотландияда қолданылған. Сонымен қатар, марқұм жәбірленуші ғана емес, айыпталушы да болуы мүмкін.

Ал зұлымдық орын алса, бірақ олар қандай да бір жолмен қылмыстық құрамды таба алмаса, олар қылмыскер атын жамылған қуыршақты іліп қояды. Бұл «суретте» орындалу деп аталды. Осыдан кейін, айтпақшы, нағыз қылмыскер, егер олар оны тауып алса, оған тиісуге болмайды. Ол әлдеқашан өлім жазасына кесілді, екінші рет әуре болудың қажеті қанша?

5. Сүйісуге тыйым салу

1346-1353 жылдар аралығында бубонды оба пандемиясы немесе Қара өлім Еуропа халқының 60% -дан астамын жойды - бастапқыда онда 50 миллионға жуық адам өмір сүрді. Олар бақытсыздықпен әртүрлі тәсілдермен күресуге тырысты: мысалы, шерулер мен қауымдық дұғалардың көмегімен, науқастарды сарымсақпен немесе зәрмен сүрту және басқа да қызықты нәрселер.

Өздеріңіз білетіндей, өте жақсы емес болып шықты. Ауру жылдан жылға Еуропаға қайта оралды.

Бірақ обамен күресу әрқашан күлкілі және пайдасыз болған жоқ. Мысалы, келесі індетпен күресудің жолын ойлап табуға мәжбүр болған ағылшын королі Генрих VI карантин жариялауды болжады. 1439 жылы 16 шілдеде ол 1 шығарды.

2. әлеуметтік қашықтықты сақтау туралы заң, атап айтқанда, ауыр айыппұл ауырған кезде сүюге тыйым салу.

Ол кезде Англия үшін бұл жабайы болды: орта ғасырларда сүйісу сәлемдесудің негізгі тәсілі болды. Ерлер әйелдердің ерніне қол тигізді, бағыныштылар - мырзаның саусағындағы немесе ханымның қолындағы сақиналар. Генрих VI-ны арсыз деп атады, парламент мүшелері патша жарлығын орындаудан бас тартып, аузынан көбік ағып, өзі қанша оба бүргесін алып жүрсе де, кез келген адамды сүйуге құқылы екенін дәлелдеді.

Әміршінің ол кезде небәрі 17 жаста болғаны жағдайды қиындатып жіберді. Ол жерде не түсінеді бұл жезде.

Бірақ соңында тыйым әлі де байқала бастады, өйткені індет азая бастады. Осылайша, жас патша өзінің жарлығымен әлеуметтік қашықтықтың маңыздылығын толық түсінбесе де, көптеген адамдардың өмірін сақтап қалды.

6. Қарбалас зираттар

Заманауи адамның зираттың жанында тұруды қалауы екіталай. Жоқ, өлгендер, әрине, тыныш адамдар, бірақ бәрібір олардың жанында болу ыңғайсыз. Орта ғасырларда өлімге деген көзқарас сәл өзгеше болды.

Ол кезде зираттар көп жұмыс істейтін орындар болатын. Онда адамдар көңіл көтерді, пікірсайыстар мен қауымдастық басшыларын сайлау өткізді, құмар ойындар ойнады (атап айтқанда, сүйек), уағыз тыңдады, тіпті театрландырылған көріністерді де көрді. Соттар көбінесе зираттарда немесе олардың жанында өткізілетін.

Тарихшылар Филипп Ариес пен Даниэль Александр-Бидонның айтуынша, зираттар да сауда орындары болған. Себебі, олар шіркеуге тиесілі және салықтан босатылған. Демек, жерлеу орындарындағы барлық жиналыстар ешқандай төлемсіз өткізілуі мүмкін.

Бұл шағын трейдерлер арасында өте танымал болды.

Өлгендердің жақындығы ортағасырлық еуропалықтарды белгілі бір себептермен қорқытқан жоқ. Шіркеу ақырғы соттың жақындап қалғанын және өлгендердің қайта тірілгенін және Құдай Патшалығында жақындарымен қайта қауышатынын үйретті.

Рас, әлі күнге дейін шіркеу ауласында түнеу ұсынылмаған. Бұл кезде өлгендер қабірлерінен шығып билейді деп есептелді. Мысалы, Оңтүстік Тирольдегі Малс ауылындағы бір мұнара күзетшісінің куә болу үшін ант беріп, ант бергені туралы деректер бар.

Көріп отырғаныңыздай, зомби апокалипсисі идеясы тек осы күндері ғана танымал емес.

7. Жалпы крипттер

Ортағасырлық зираттар жақсы және көңілді орын болды. Бірақ, өкінішке орай, олар халықтың шамадан тыс көбеюінен зардап шекті - тірі де, өлі де. Олар үшін орын жеткіліксіз болғандықтан, әсіресе ондағы барлық «қара өлім» індеттерінен кейін, қалдықтар мезгіл-мезгіл қазылып, жалпы крипттерге орналастырылды. Соңғылары 1 деп аталды.

2. оссуарийлер, немесе оссуарийлер.

Қиямет күні толық қайта тірілу үшін марқұмның денесінің кем дегенде бірнеше бөлігінің болуы жеткілікті деп есептелді. Сондықтан, кеңістікті үнемдеу үшін бәрі оссуарийге салынбаған.

Мүминдер ол жерге намаз оқып, моральдық тұрғыдан өлімге дайындалу үшін келген. Марқұмдардың сүйегі мементо мори рухында дәлелді дәйексөздері бар оссуарийлерге қойылды. Ал Париж катакомбаларына кіре берісте Arrête, c'est ici l'empire de la mort немесе «Тоқта. Бұл өлілердің патшалығы ».

Жалпы, орта ғасырларда өлім туралы ойлау қалыпты жағдай болды. Тән бұзылады, рух мәңгілік, барлық істер. Тағы да жағдай қолайлы болды: қазір індет, енді соғыс. Сондықтан басқа әлемге көшуге қалай дұрыс дайындалу керектігі туралы бүкіл гидтер жазылған. Ең танымалдардың бірі Арс Мориенди немесе Өлім өнері шамамен 1415 жылдан 1450 жылға дейін екі бөліктен тұрады.

8. Ғажайып емдер

Егер сізге орта ғасырлардағы билеушілер көңілді болып көрінсе және барлық сұмдықтар оларды айналып өтті, онда сіз қателесесіз.

Құдайдың майланғанының мәртебесі берген көптеген артықшылықтардан басқа, монархтың кейбір жағымсыз міндеттері де болды. Және олардан құтылу әрқашан мүмкін болмады.

Мысалы, патшалар Құдай Иемізге соншалықты жақын болғандықтан, олар іс жүзінде қасиетті деп саналды. Бұл олардың қарапайым түрту арқылы әртүрлі жараларды емдей алатынын білдіреді.

Түрлі ауырлықтағы аурулары бар рагамуффиндердің тобы аурулардан құтылу үмітімен патша сарайында үнемі ілінетін.

Бұл дәстүр 11 ғасырдың ортасында ағылшын королі Эдвард Конфессордан басталды - бұл үшін оның мұрагерлері оны бірнеше рет жылы сөзбен еске алған шығар. Ол бір рет қайыршыға скрофуламен тиіп, оны алып, сауығып кетуімен танымал болды.

Еске салайық, скрофула - терінің және шырышты қабаттардың туберкулезі. Бірақ ортағасырлық медицинаның жетілмегендігіне байланысты кез келген басқа ауруды да атаған.

Содан бері бүкіл Еуропада адамдар монархтың қолдарының емдік күші бар деп сене бастады. Ал патшалар халық арасында беделін күшейту үшін оларға көмек сұрап келген науқастарға шын мәнінде тиісетін.

Мысалы, Францияның атақты «күн патшасы» Людовик XIV бір күнде әртүрлі тері ауруларымен ауыратын 1600 адамға қол тигізген. Айтпақшы, кейінірек Луидің қожайындарының бірі скрофуладан қайтыс болды. Және, Вольтер атап өткендей, бұл патшаның қол қоюы соншалықты тиімді емес екенін дәлелдейді.

9. Біртүрлі сусындар

Орта ғасырларда адамдар көбінесе ішімдік ішкен деген миф бар, өйткені су өте лас болғандықтан, ол өлтіруі мүмкін. Бұл олай емес: егер тұрғындар барлық қалдықтарды төгетін Темза немесе Сена өзенінен емес, кәдімгі құдықтардан болса, онда бәрі жақсы болды.

Соған қарамастан, Еуропаның сол кездегі тұрғындары ішуді жақсы көретін. Тек ортағасырлық сыра қазіргіден ерекше болды: ол сорпа сияқты қою болды. Алғашында оған құлмақ қосылмады, ол 9 ғасырда ашылғанымен, бүкіл Еуропада тек 15 ғасырда кеңінен қолданылды.

Бұған дейін сыраға грут лақтырылды - ағаш жусанынан, мыңжапырақтан, былғарыдан және жабайы розмариннен жасалған шөптердің ұнтақ қоспасы. Бірақ бұл рецепт тек монастырларда байқалды.

Жалғыз сыра қайнатқыштары болса, қайнатуға үнемі тұтынуға жарамайтын әртүрлі заттарды қосты. Мысалы, олар қабығын жеді. Дәмі ерекше болды және олар бұл сусынды зире тұқымдары мен шикі жұмыртқалармен бірге пайдаланды.

Сыра ішу қауіпті болды - бірақ көбінесе байлар үшін. Бай мырзалар мен бай ханымдар оны сынап пен қорғасыны жоғары глазурьмен жабылған саптыаяқтардан ішетін. Сондықтан олар жиі денсаулығына байланысты ауыр проблемаларға тап болды, тіпті осыдан қайтыс болды.

Ал қарапайым халықтар қарапайым керамикаға ғана ие болды, сондықтан олар бұл тағдырдан аулақ болды. Кішкентай, бірақ жұбаныш.