Ойлануға көмектесетін 8 тәжірибе

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Ой эксперименттері ежелден ғалымдар мен ойшылдар үшін ерекше жұмыс әдісі болды. Лайфхакер сана, қоғам және объективті шындық туралы ойлануға мүмкіндік беретін осындай эксперименттердің таңдауын ұсынады.

Соқырлар жұмбағы

Бұл ойлау эксперименті философтар Джон Локк пен Уильям Молинье арасындағы пікірталас нәтижесінде пайда болды.

Доптың текшеден тиюге дейін қалай ерекшеленетінін білетін, туылғаннан бері соқыр адамды елестетіп көріңіз. Егер ол кенет оянса, ол бұл заттарды көзбен ажырата алады ма? мүмкін емес. Тактильді қабылдау визуалдылықпен байланыстырылмайынша, ол доптың қайда және текшенің қайда екенін білмейді.

Тәжірибе көрсеткендей, белгілі бір сәтке дейін біз әлем туралы, тіпті бізге «табиғи» және туа біткен болып көрінетін нәрселер туралы біліміміз жоқ.

Шексіз маймылдар теоремасы

Біз Шекспирді, Толстойды, Моцартты данышпан деп санаймыз, өйткені олардың туындылары қайталанбас және кемел. Ал егер сізге олардың шығармалары көрінбей қалуы мүмкін емес деп айтса?

Ықтималдықтар теориясы болуы мүмкін кез келген нәрсе шексіздікте болатынын айтады. Егер сіз жазу машинкаларына шексіз көп маймылдарды қойып, оларға шексіз уақыт берсеңіз, бір күні олардың біреуі сөзбе-сөз, кейбір Шекспир пьесасын қайталайды.

Кез келген нәрсе болуы мүмкін - жеке дарын мен жетістік бұл жерде қайда сәйкес келеді?

Доптың соқтығысуы

Таңның орнын түн басатынын, қатты соққыдан шыны сынатынын, ағаштан құлаған алманың ұшып кететінін білеміз. Бірақ бізде бұл сенімге не себеп болды? Заттар арасындағы нақты байланыстар немесе осы шындыққа деген сеніміміз бе?

Философ Дэвид Юм заттар арасындағы себеп-салдар байланыстарына деген сеніміміз бұрынғы тәжірибемізден туындаған сенімнен басқа ештеңе емес екенін көрсетті.

Біз кештің күнді алмастыратынына сенімдіміз, өйткені сол сәтке дейін кеш әрқашан күнмен бірге болды. Біз толық сенімді бола алмаймыз.

Екі бильярд шарын елестетейік. Біреуі екіншісін соғады, ал екіншісінің қозғалысына бірінші доп себепші деп есептейміз. Дегенмен, екінші доп біріншімен соқтығысқаннан кейін орнында қалады деп елестете аламыз. Мұны істеуге бізге ештеңе тыйым салмайды. Демек, екіншінің қозғалысы бірінші доптың қозғалысынан қисынды түрде шықпайды, ал себеп-салдар байланысы тек алдыңғы тәжірибемізге негізделген (бұрын біз шарларды талай рет соқтығыстырып, нәтижесін көргенбіз).

Донорлық лотерея

Философ Джон Харрис біздікінен өзгеше әлемді екі нәрседе елестетуді ұсынды. Біріншіден, ол адамның өлуіне жол беру оны өлтірумен бірдей деп санайды. Екіншіден, ондағы органдарды ауыстыру операциялары әрқашан сәтті орындалады. Бұдан не шығады? Мұндай қоғамда донорлық этикалық нормаға айналады, өйткені бір донор көптеген адамдарды құтқара алады. Содан кейін онда лотерея ойнатылады, ол кездейсоқ бірнеше науқастың өліміне жол бермеу үшін өзін құрбан етуге тура келетін адамды анықтайды.

Көптің орнына бір өлім - логика тұрғысынан бұл ақталған құрбандық. Дегенмен, біздің әлемде бұл күпірлікпен естіледі. Эксперимент біздің этикамыздың ұтымды негізде құрылмағанын түсінуге көмектеседі.

Философиялық зомби

Философ Дэвид Чалмерс 1996 жылы өзінің баяндамаларының бірінде әлемді «философиялық зомби» ұғымымен таң қалдырды. Бұл барлық жағынан адамға ұқсайтын қиялдағы жаратылыс. Таңертең оятқыштың дыбысымен тұрады, жұмысқа барады, достарына күледі. Оның асқазаны, жүрегі, миы адам сияқты жұмыс істейді. Бірақ сонымен бірге оның бір құрамдас бөлігі жоқ - болып жатқан оқиғалардың ішкі тәжірибелері. Құлап кетіп, тізесін жарақаттаған зомби адам сияқты айғайлайды, бірақ ол ауырсынуды сезбейді. Онда сана жоқ. Зомби компьютер сияқты әрекет етеді.

Егер адамның санасы мидағы биохимиялық реакциялардың нәтижесі болса, онда адамның мұндай зомбиден айырмашылығы неде? Егер зомби мен адам физикалық деңгейде айырмашылығы болмаса, онда сана дегеніміз не? Басқаша айтқанда, адамда материалдық өзара әрекеттесумен шартталмаған нәрсе бар ма?

Колбадағы ми

Бұл тәжірибені философ Хилари Путнам ұсынған.

Біздің қабылдауымыз келесідей құрылымдалған: сезім мүшелері деректерді сырттан қабылдайды және оларды миға жіберілетін және ол арқылы декодталған электрлік сигналға айналдырады. Келесі жағдайды елестетіп көріңіз: біз миды алып, оны өмірді қамтамасыз ететін арнайы ерітіндіге орналастырамыз және электродтар арқылы электр сигналдарын сезім мүшелері сияқты жібереміз.

Мұндай мидың тәжірибесі қандай еді? Бас сүйектегі ми сияқты: ол адам сияқты көрінетін, ол бір нәрсені «көретін» және «естетін», бір нәрсе туралы ойлайтын.

Эксперимент біздің тәжірибеміздің түпкілікті шындық екенін растау үшін бізде жеткілікті дәлелдер жоқ екенін көрсетеді.

Біз бәріміз колбадамыз және айналамызда виртуалды кеңістік сияқты нәрсе болуы әбден мүмкін.

Қытай бөлмесі

Компьютер мен адамның айырмашылығы неде? Қызметтің барлық салаларында адамдарды ауыстыратын машиналар болашақты елестете аласыз ба? Философ Джон Сирлдің ой тәжірибесі жоқ екенін анық көрсетеді.

Бөлмеде қалған адамды елестетіп көріңіз. Ол қытай тілін білмейді. Бөлмеде бос орын бар, ол арқылы адам қытай тілінде жазылған сұрақтарды алады. Оларға өзі жауап бере алмайды, тіпті оқи алмайды. Дегенмен, бөлмеде кейбір иероглифтерді басқаларға түрлендіруге арналған нұсқаулар бар. Яғни, қағаздан мынандай иероглифтердің тіркесін көрсең, анау-мынау иероглифпен жауап беру керек дейді.

Осылайша, таңбаларды түрлендіру нұсқауларының арқасында адам сұрақтардың мағынасын немесе өз жауаптарын түсінбей, қытай тілінде сұрақтарға жауап бере алады. Жасанды интеллект осылай жұмыс істейді.

Надандық шымылдығы

Философ Джон Роулс қоғам түрін құратын адамдар тобын елестетуді ұсынды: заңдар, мемлекеттік құрылымдар, әлеуметтік тәртіп. Бұл адамдардың азаматтығы да, жынысы да, тәжірибесі де жоқ, яғни қоғамды құру кезінде олар өз мүдделерінен шыға алмайды. Олар әр адамның жаңа қоғамда қандай рөл атқаратынын білмейді. Нәтижесінде олар қандай қоғам құрмақ, қандай теориялық алғышарттардан шығады?

Олардың ең болмағанда бүгінгі қоғамдардың бірі болып шығуы екіталай. Тәжірибе көрсеткендей, барлық қоғамдық ұйымдар іс жүзінде қандай да бір жолмен белгілі бір адамдар тобының мүддесіне сай әрекет етеді.