Абсурд әлемінде қалай өмір сүріп, ақылсыз болмауға болады

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Француз ойшылы Альбер Камюдің өмірдің болжауға болмайтындығы мен ақыл-ойдың шектелуі туралы ойларынан нені білеміз.

1942 жылы философ Альберт Камю «Сизиф туралы миф» очеркін жазды, онда ол өз көзқарасы бойынша ең маңызды сұраққа тоқталды: «Еңбек өмірі өмір сүруге тұрарлық па?». Өйткені, барлық жағдайды есепке алсаңыз, бұл абсурд болып шығады. Біз мұны әлем туралы идеяларымыз кенеттен жұмысын тоқтатқан кезде, күнделікті әрекеттер мен күш-жігер мағынасыз болып көрінетін сирек сәттерде түсінеміз.

Бір жағынан, біз өз өмірімізге ақылға қонымды жоспарлар жасаймыз, ал екінші жағынан, біз өз идеяларымызға сәйкес келмейтін, болжауға болмайтын әлеммен бетпе-бет келеміз.

Бұл біздің болмысымыздың абсурдтығы: ақылға сыймайтын дүниеде парасатты болу абсурд. Бұл келесі үлкен мәселеге әкеледі.

Сіз өзіңіздің әлем туралы идеяларыңызды «мәңгілік» деп атауға болады, бірақ біз әлі де біздің өміріміздің бір күні аяқталатынын білеміз.

Егер мәселенің негізгі құрамдас бөліктері ақыл мен ақылға қонымсыз дүние болса, онда Камю екінің бірін жою арқылы алдауға және оны айналып өтуге болады дейді.

Бірінші жол – болмыстың мәнсіздігін елемеу. Көрінген дәлелдерге қарама-қайшы, әлем тұрақты деп көрініп, алыс мақсаттарға (зейнет, ақырет, адамзаттың өркендеуі) сәйкес өмір сүруге болады. Камю бойынша, бұл жағдайда біз еркін әрекет ете алмаймыз, өйткені біздің әрекеттеріміз осы мақсаттарға байланысты. Және олар көбінесе ақылға қонымсыз дүниеде соққыға жығылған.

Абсурдтықтан аулақ болудың екінші жолы - ақылға қонымды ойлардан бас тарту. Кейбір философтар мұны ақыл-ойды пайдасыз құрал деп жариялау арқылы жасайды (мысалы, Лев Шестов пен Карл Ясперс). Басқалары әлем адамдар түсінбейтін құдайдың жоспарына бағынады дейді (Кьеркегор).

Бұл әдістердің екеуі де Камю қолайсыз деп санайды. Бірақ өзін-өзі өлтіру де философ үшін мүмкін емес. Оның көзқарасы бойынша, бұл адам санасы мен ақылға қонымсыз дүние арасындағы қайшылықты түпкілікті қабылдаудың шарасыз қимылы.

Оның орнына Камю үш нәрсені ұсынады:

• Тұрақты тәртіпсіздік. Философ біз әрқашан өмір сүру жағдайларына қарсы күресуіміз керек деп санайды. Ешқашан жеңілісті, тіпті өлімді де мойындамаңыз, тіпті біз бұл сөзсіз екенін білеміз. Камю әлемде бар болудың жалғыз жолы деп тұрақты көтеріліс деп атайды.
• Мәңгілік еркіндіктен бас тарту. Дүние туралы мәңгілік идеялардың құлына айналудың орнына, сіз парасатты ұстануыңыз керек, бірақ оның шектеулерін біліп, оны әрбір нақты жағдайда икемді түрде қолданыңыз. Яғни, бостандықты мәңгілік емес, осы жерде және қазір іздеу.
• Құмарлық. Бұл бастысы. Біз өмірдегі барлық нәрсені жақсы көріп, оны мүмкіндігінше қанағаттандыруға тырысуымыз керек.

Абсурд адам өзінің өлімі туралы біледі, бірақ бәрібір оны қабылдамайды. Ақылдың шектеулері туралы біледі және оны әлі де бағалайды. Ләззат пен ауырсынуды сезінеді және оларды мүмкіндігінше сезінуге тырысады.

Сенифке қайта оралайық. Ежелгі грек мифінде ол құдайларға қарсы шығып, сол үшін жазаланды. Қайта-қайта құлап жатқан тасты ылғи итермелеп отыруға жазаланады.

Соған қарамастан Камю оны бақытты деп атайды. Философ Сізифті біз үшін тамаша үлгі дейді. Оның позициясы мен оның мағынасыздығы туралы елес жоқ, бірақ ол жағдайларға қарсы шығады. Тастың әрбір жаңа құлаған сайын ол қайтадан әрекет ету туралы саналы шешім қабылдайды. Ол бұл тасты қайта-қайта итеріп, оның бар болуының мәні осы екенін түсінеді.