Толеранттылық парадоксы: неге сіз үнемі басқа адамдардың пікіріне төзе алмайсыз?

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Толеранттылықтың шекарасы бар және оларды қорғау керек.

Толеранттылықтың парадоксы қандай

Орманда ақ қарға ұшып кетті делік. Капюшон киген қарғалардың көпшілігі иықтарын көтеріп, әрі қарай жүрді. Бірақ көңілі толмайтын біреуі болды. Ол бұл орманда ақ қарғаларға орын жоқ, сондықтан жаңадан келген адам қанатын сындырып, өсіруге тыйым салғаны жөн екенін айтады. Басқалары: «Апа, рақым етіңіз, ол тек қана жүнінің түсімен ғана ерекшеленеді, әйтпесе біз сияқты», - деп жауап береді. Бірақ көңілі толмағандар: «Сендер шыдамды болсаңдар, неге маған сөз айтуға тыйым саласыңдар? Сіз де менің пікіріме шыдамдылықпен қарауыңыз керек».

Шынында да, бір жағынан, толеранттылық – басқа дүниетанымға, өмір салты мен мінез-құлыққа төзімділік. Біз бөліспейтін және біз келіспейтін нәрселерге. Осының негізінде кез келген пікір өмір сүруге құқылы. Екінші жағынан, «каннибализм» дүниетанымы кемсітушілік пен зорлық-зомбылыққа әкеледі, әйтеуір оларға шыдағың келмейді. Төзімділік жоқ екен?

Бұл парадоксты австриялық және британдық философ және әлеуметтанушы Карл Поппер өзінің «Ашық қоғам және оның жаулары» кітабында сипаттаған.

Толеранттылық парадоксы аз белгілі: шексіз төзімділік толеранттылықтың жойылуына әкелуі керек. Егер біз төзімсіздерге де шексіз төзімді болсақ, толерантты қоғамды төзімсіздердің шабуылынан қорғауға дайын болмасақ, төзімділік жеңіледі.

Карл Поппер

Толық төзімділіктің мағынасы жоқ екен. Төзбеушілікті насихаттайтындарға төзімсіз болған жағдайда ғана оны қорғауға болады.

Толеранттылық парадоксынан не шығады

Әдеттегідей, бәрі түсіндіруге байланысты. Кейбіреулер бұл парадоксты сынақ ретінде қабылдайды: «Толеранттылықты жақтайтындар - ең шыдамсыз. Ең болмағанда, біз екіжүзді емеспіз және кейбір санаттағы адамдарға өшпенділікпен қарайтынымызды ашық айтамыз ». Басқалары оның бойындағы зорлық-зомбылықты ақтауды толеранттылықты қорғаудың негізгі әдісі ретінде қарастырады: «Мұнда барлық жақсы адамдар жиналады, олар барлық жамандарды жояды, содан кейін біз өмір сүреміз». Ал анау-мынау тыныш естілмейді.

Поппердің өзі толеранттылықты қорғау керек деп есептесе де, оны «ақыл дәлелдерімен және қоғамдық пікір арқылы» жасауға шақырды. Сондықтан, сөзді төзімсіздерге беру керек, өйткені бұл пікірталас алаңын тудырады. Ал күшті әдістерді тек өзін-өзі қорғау түрінде және өмірді әдеттегі бағытына қайтару үшін ғана қолдану керек. Философ олардың пайдалы болатынын жоққа шығармайды:

Өйткені, олар [төзімсіз философиялық ағымдардың өкілдері] бізбен дәлелді дәлелдер деңгейінде сөйлесуге дайын емес және кез келген дәлелді жоққа шығарудан бастайтыны анық болуы мүмкін. Бәлкім, олар бұл аргументтердің алдамшы екенін және оларға жауап беру үшін жұдырық пен тапаншаны қолдану керек деп дауласатын шығар. Осылайша, толеранттылық атынан төзімсіздікке төзбеу құқығы жариялануы керек.

Карл Поппер

Мысалы, капюшонды қарға айырмен ақ қарғаға барса, талқылауға уақыт болмайды. Сіз агрессорды күшпен тоқтатуыңыз керек. Бірақ бұл орын алғанша, оны тәрбиелеуге, сендіруге, түсіндіруге тұрарлық. «Кенибалист» пікірге шыдамдылық танытудың қажеті жоқ.

Поппер өз жұмысында оның пікірінше, гуманистік этиканың ең маңызды принциптерін шығарады. Бізді біріншісі қызықтырады:

Өзіне шыдамдылық танытатын және төзімсіздікке жол бермейтін әрбір адамға төзімділік. Басқалардың моральдық таңдауы толеранттылық принципіне қайшы келмесе ғана құрметтелуі керек.

Карл Поппер

Парадокстарға толы әлемде қалай толерантты болу керек

Өз пікіріңізді жалғыз дұрыс деп санамаңыз

Бір зерттеуде қатысушылардан басқа жыныстағы немесе нәсілдегі адамдарға қаншалықты төзімді екенін бағалау сұралды. Содан кейін олар жасырын пікірлерді ашуға көмектесетін сұрақтар қойды. Сексистер мен нәсілшілер өздерін ең толерантты санайтын болып шықты. Ал шынайы бейтарап адамдардың өзін-өзі бағалауы өте қарапайым болды. Бұл басқа біреудің пікірін айтпағанда, өз пікіріңізді дұрыс түсінбеуіңізге жақсы мысал.

Өзіңізден бастаңыз

Төзбеушілік көбінесе бізге тікелей әсер етпейтін көзқарастар мен өмір салтына байланысты туындайды. Мысалы, біреу шұлығына тәпішке кигісі келсе, бұл бізді қандай қайғыға батырады? Мүмкін, біз үшін мұндай адам күлкілі немесе сәнсіз болып көрінеді. Бірақ бұл оның емес, біздікі. Бізді қорқытатын және дұшпандық тудыратын нәрсені анықтауымыз керек.

Өзіңізді қазып алу ауырады. Қолайсыздық үшін жауапкершілікті басқа біреуге аудару әрқашан оңай. Сонымен қатар, егер сіз ішкі мәселелермен айналыссаңыз, өмір әлдеқайда жеңіл болады. Өйткені бізді ренжітетін адамдар ешқайда жоғалмайды. Көңіл көтеруді тоқтату әлдеқайда оңай.

Ашық болу үшін

Медицинада толеранттылық дегеніміз затты қайталап қабылдауға реакцияның төмендеуі, оған тәуелділік. Бұл анықтама әлдеқашан нұсқауды қамтиды. Кейбір адамдармен бетпе-бет келгенде ренжітуіміз мүмкін, өйткені біз оларды бөтен нәрсе ретінде қабылдаймыз. Бірақ төзімділік - әдет. Біз тітіркендіргішпен неғұрлым жиі араласып, оған монотонды түрде әрекет етсек, соғұрлым толерантты мінез-құлық стереотипін қалыптастыру оңайырақ болады.

Сын айтпаңыз, бірақ қызығушылық танытыңыз

Бізді әдеттен тыс заттар мен адамдар ренжітеді. Бірақ неге бұлай болып жатқанын білсек, келісімге келу оңай болар еді. Мысалы, флипфлоп астындағы шұлықтар көпіршіктерден қорғайды. Ал басқа ұлт өкілінің отбасы – осы ауданның тұрғындары бесінші ұрпақ, және мұнда «көптеп келеді» мүлдем ол емес. Мұндай кенеттен ашылған жаңалықтар бәріне жаңа көзқараспен қарауға мәжбүр етеді.

Өз пікіріңізді айтыңыз

Егер алдыңғы тармақтар толеранттылық туралы көбірек болса, онда біз оның парадоксына тікелей келеміз. Толеранттылықтың басты қаруы – тәрбие екені есімізде. Осы мақсатта қоғамдық пікірталас тамаша жұмыс істейді.

Мысалы, қара нәсілділер басым болатын фильм жанжалдысын алайық. Маятник тербеліп тұр және екі шеткі позиция барынша көрінеді. Солардың бірінде Чернобыль сериясында қаралар жоқ деп алаңдайтындар бар. Екінші жағынан, кез келген қара кейіпкерге ашуын білдіретін көрермендер бар. Бірақ қазір киноиндустриядағы кемсітушілік мәселесі қоғамдық талқылау деңгейіне шығарылды және бұл қазірдің өзінде көп. Ал маятник ерте ме, кеш пе тынышталып, орталықта орналасады.

Пікірталастардан қорықпаңыз

Поппер дұшпандық философияларды жеткізушілердің дауысынан айырылмауды ұсынады (бұл біздің кез келгеніміз болуы мүмкін). Ақиқат дауларда туады, бірақ әңгімелесушілер бір-бірін тыңдауға аз да болса дайын болса ғана. Қарсыласымызды естімей, жай ғана өз позициямызды қорғай берсек, бұл бос уақыт. Бірақ егер сіз процеске саналы түрде жақындасаңыз, сіз өте жақсы нәтиже ала аласыз.

• Жаңа деректерді біліп, көзқарастарыңызды реттеңіз. Қосымша ақпаратқа байланысты ойыңызды өзгерткеніңіз дұрыс.
• Позицияңызды күшейтіңіз. Қарсыластың аргументтері кейде оған тек кірпіш қосады.
• Жаңа даулар үшін дәлелдер алыңыз. Қарсыластар бізді таң қалдыратын сұрақтарды жиі қояды. Бірақ олар ойға азық береді. Болашақта біреу осы туралы сұраса, ойлануға және дайындалуға мүмкіндік бар.

Сондай-ақ пікірталас тек қарсыластарға ғана емес, аудиторияға да бағытталғаны маңызды. Бәлкім, біз қарсыласты көндірмейміз, бірақ айналамыздағыларды ойлануға мәжбүрлейміз. Сондықтан экологиялық пікірталас және бұл соғыс емес, әңгіме екенін есте ұстаған жөн.

«каннибализмге» жол бермеңіз

Әрине, дұшпандық мәлімдемені елемеуге болады және ол үшін бізді ешкім айыптамауы керек. «Канибализмге» қарсы тұру үшін ішкі ресурс қажет. Әйтпесе, әлемді құтқара отырып, өзімізді құтқармай қалу қаупі бар. Бірақ бізде бұл ресурс болса, дұшпандық позициямен келіспеушілік білдіруге болады және қажет.

Мысалы, сіз өзіңіздің алдыңызда біреуді қорлаған кезде үнемі үнсіз қалдыңыз, содан кейін бір рет - және тоқтатыңыз. Біраз уақыт басқалардың көзіне біртүрлі болып көрінесің. Сосын сенің жағыңды басқа біреу алады. Және одан әрі. Революциялық ештеңе жоқ, тек сөздер. Бірақ кейде олар бәрін өзгертуге жеткілікті.