«Біз зат есім емес, етістікпіз»: неге өзін-өзі құрметтеуден бас тарту керек?

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Өзіңізді жақсы көруден гөрі өзіңізге эмпатия жасау әлдеқайда маңызды.

Доктор Кристин Неффтің зерттеулері өз-өзіне және кемшіліктеріне жанашырлықпен қарайтын адамдар өзін-өзі бағалауға бейім адамдарға қарағанда бақыттырақ екенін көрсетті. Жақында «МИФ» баспасынан орыс тілінде жарық көрген «Өзін-өзі аялау» атты кітабы өзіне деген осы көзқарасқа арналған. Lifehacker 7-тараудан үзінді жариялайды.

Өзін-өзі бағалаудың шартты сезімі

«Өзін-өзі бағалаудың шартты сезімі» - бұл психологтар сәттілікке / сәтсіздікке, мақұлдауға / айыптауға байланысты өзін-өзі бағалауға сілтеме жасау үшін қолданатын термин. Дженнифер Крокер және т.б. тағайындаған, «Колледж студенттеріндегі өзіндік құндылық жағдайлары: теория және өлшем», Journal of Personality and Social Psychology 85 (2003): 894–908. Өзін-өзі бағалауға жиі әсер ететін бірқатар факторлар, мысалы, жеке тартымдылық, басқаларды мақұлдау, басқалармен бәсекелесу, жұмыста/мектепте жақсы үлгеру, отбасын қолдау, өзінің жеке қасиетін субъективті сезіну және тіпті Құдайдың сүйіспеншілігінің өлшемі. Адамдардың өзін-өзі бағалауы әртүрлі салалардағы мақұлдау дәрежесіне қаншалықты байланысты екендігімен ерекшеленеді. Кейбір адамдар бәрін бір картаға салады - мысалы, жеке тартымдылық; басқалары өзін барлық жағынан жақсы көрсетуге тырысады. Зерттеулер көрсеткендей, Дженнифер Крокер, Самуэль Р. Соммерс және Рииа К. Лухтанен, «Үміт үзілді және армандар орындалды: өзін-өзі бағалау және жоғары оқу орнына түсу жағдайлары», Тұлға және әлеуметтік психология бюллетені 28 (2002): 1275-1286.: Адамның өзін-өзі бағалауы белгілі бір салалардағы табысқа байланысты болған сайын, ол осы салаларда сәтсіздікке ұшыраған кезде өзін бақытсыз сезінеді.

Шартты өзін-өзі бағалауы бар адам өзін абайсыз жүргізушімен көлікте отырғандай сезінуі мүмкін, Мистер Тоад - 1996 жылы Диснейдің осы аттас кітапқа негізделген «Талдағы жел» фильміндегі кейіпкер. АҚШ-та фильм «Мистер бабаның ақылсыз сапары» деген атпен шықты, ал американдық Диснейлендтердің бірінде роликті еске түсіретін аттракцион бар. - Шамамен. пер.: оның көңіл-күйі күрт өзгерістерге ұшырайды, зорлық-зомбылық лезде мөлдір депрессиямен ауыстырылады.

Сіз маркетологсыз делік және сіздің өзін-өзі бағалауыңыз сіздің қаншалықты табысты болғаныңызға байланысты. Айдың үздік қызметкері деп жарияланғанда, өзіңізді король сияқты сезінесіз, ал ай сайынғы сату көрсеткіштеріңіз орташадан жоғары емес екені анықталғанда, сіз бірден қайыршыға айналасыз. Енді басқалардың сізді қаншалықты жақсы көретініне қарай, сіз өзіңізді азды-көпті құрметтейсіз делік. Комплимент алған кезде сіз өзіңізді жетінші аспанда сезінесіз, бірақ біреу сізді елемегенде немесе одан да жаманы сізді сынай салысымен лайға батып кетесіз.

Бірде, өзімнің сезімім бойынша, мен үлкен комплимент алдым және сонымен бірге қатты сынға ұшырадым. Бала кезімізден жылқышы болған Руперт екеуміз атқа мінуді ұйғардық, ал қорада жүгіріп жүрген испандық егде жастағы жаттықтырушы менің Жерорта теңізі келбетіме еліткені анық. Ерлік танытқысы келіп, ол маған ең жоғары комплимент айтты: «Сен өте әдемісің. Ешқашан мұртыңызды қырмаңыз ». Мен не істерімді білмедім: күлдім, оны ұрдым, қайғыдан басымды идім немесе рахметімді айттым. (Мен бірінші және соңғы нұсқаларға тоқталдым, бірақ мен қалған екеуі туралы шындап ойладым!) Руперттің күлгені соншалық, ол жай ғана ештеңе айта алмады.

Бір қызығы, өзін-өзі бағалауға әсер ететін салаларда озық адамдар сәтсіздікке ең осал. А сыныбының оқушысы емтиханда «А»-дан төмен бірдеңе алса, өзін күйзеліс сезінеді, ал үйренген студент

«D» деңгейіне дейін ол өзін бақыт шыңында сезінеді, «С» жинай алды. Неғұрлым биікке көтерілсеңіз, құлау соғұрлым ауыр болады.

Шартты өзін-өзі бағалау, басқалармен қатар, тәуелділік тудырады және оны бұзу қиын. Біз өзін-өзі бағалаудың лезде көтерілуінен ләззат алатынымыз сонша, мақтаулар алып, жарыстарда қайта-қайта жеңгіміз келеді. Біз

біз үнемі осы биіктікке ұмтыламыз, бірақ есірткі мен алкоголь сияқты, біз бірте-бірте сезімталдығымызды жоғалтып аламыз және «тепкілеу» үшін бізге көбірек қажет. Психологтар Филип Брикман мен Дональд Кэмпбеллге сілтеме жасайды, «Гедоникалық релятивизм және жақсы қоғамды жоспарлау», Бейімделу деңгейі теориясы: симпозиум, ред. Mortimer H. Apley (Нью-Йорк: Academic Press, 1971), 287-302. бұл тенденция «гедонистік жүгіру жолы» («гедонистік» – ләззат алуға деген ұмтылыспен байланысты) деп аталады, бұл бақытқа ұмтылуды тек бір орнында қалу үшін үнемі шиеленісуді қажет ететін жүгіру жолында жүгіретін адамға ұқсатады.

Адамның өзін-өзі бағалауы тәуелді салаларда өзінің қаталдығын үнемі дәлелдеуге ұмтылу оған қарсы болуы мүмкін. Егер сіз марафонды өзіңізді жақсы сезіну үшін жеңгіңіз келсе, сіздің жүгіруге деген сүйіспеншілігіңіз не болады? Сіз мұны өзіңізге ұнағандықтан емес, сыйлық алу үшін жасайсыз - өзін-өзі жоғары бағалау. Сондықтан, егер сіз жарыстарда жеңіске жетуді тоқтатсаңыз, бас тарту ықтималдығы артады. Дельфин жалындап тұрған құрсаудың үстінен жай ғана дәм алу үшін, балық үшін секіреді. Бірақ егер емдеу берілмесе (егер сіздің өзін-өзі бағалауыңыз, ол үшін сіз қолыңыздан келгенін жасап жатырсыз) секіруді тоқтатса, дельфин секірмейді.

Джини классикалық фортепианоны жақсы көретін және ойнауды төрт жасында бастаған. Фортепиано оның өміріндегі басты қуаныш көзі болды, ол оны әрдайым тыныштық пен сұлулық орнаған жерге апарды. Бірақ жасөспірім кезінде анасы оны фортепиано жарыстарына сүйреп апара бастады. Және кенеттен музыка аяқталды. Джинидің өзін-өзі тануы «жақсы» пианист рөлімен тығыз байланысты болғандықтан, оған (және оның анасы) конкурста қай орынның бірінші, екінші немесе үшінші орын алуы маңызды болды. Ал егер ол жүлдені алмаса, ол өзін мүлдем түкке тұрғысыз сезінді. Жани қаншалықты жақсы ойнауға тырысса, соғұрлым нашар өнер көрсетті, өйткені ол музыкадан гөрі жарыс туралы көбірек ойлады. Колледжге түскен кезде Джини фортепианодан мүлдем бас тартты. Ол енді одан ешқандай қуаныш алмады. Мұндай әңгімелерді өнер адамдары да, спортшылар да жиі айтады.

Өзін-өзі бағалау тек көрсеткіштерге байланысты бола бастағанда, бұрын ең үлкен қуаныш болған нәрсе қазірдің өзінде қажатын жұмыс сияқты болып көрінеді, ал ләззат ауырсынуға айналады.

Аудан картасы ауданның өзі емес

Адамдарға өзін-өзі рефлексиялау және өздері туралы түсінік қалыптастыру қабілеті бар, бірақ біз бұл ойлар мен идеяларды шындықпен оңай шатастырамыз. Сезаннаның натюрмортындағы жеміс-жидек вазасын нағыз жеміспен алмастырып, бояумен жабылған кенепті онда бейнеленген нағыз алма, алмұрт, апельсиндермен шатастырып, жей алмағанымызға қынжылатындай боламыз. Біздің өзіндік бейнеміз, әрине, біздің шынайы болмысымыз емес. Бұл жай ғана сурет - кейде біздің әдеттегі ойларымыздың, эмоцияларымыздың және әрекеттеріміздің шынайы, бірақ көбінесе өте дәл емес портреті. Өкінішке орай, біздің өзіндік бейнеміз жазылған кең штрихтар біздің нағыз «меніміздің» күрделілігін, талғампаздығын және таңғажайып мәнін шамамен жеткізе алмайды.

Соған қарамастан, біз өзіміздің психикалық бейнемізбен ерекшеленетініміз сонша, кейде біздің өміріміз оң немесе теріс автопортрет алуымызға байланысты болып көрінеді. Подсознание деңгейінде біз былай деп есептейміз: егер мен өзім үшін салған суретім мінсіз және қалаулы болса, мен мінсіз және қалаулымын, сондықтан басқа адамдар мені қабылдамайды, қабылдайды. Өзім үшін салған бейнемде кемшілік пен реніш болса, мен түкке тұрғысызмын, олар мені жоққа шығарып, қуып жібереді.

Әдетте мұндай мәселелер бойынша біздің ойларымыз ақ немесе қара түсті болады: не мен бәрі тамашамын (уф! Жеңіл күрсінемін), немесе мен қорқыныштымын (және сіз өзіңізден бас тарта аласыз). Сондықтан, біздің өз бет-бейнемізге төнген кез келген қауіп санадан тыс шынайы қауіп ретінде қабылданады және біз оған өз өмірін қорғайтын жауынгердің табандылығымен жауап береміз.

Біз өзімізді-өзіміз бағалауымызға, ол бізді құтқаратын үрлемелі сал сияқты жабысамыз - немесе, кем дегенде, бетінде бізге қажет оң сезімді сақтайды - бірақ салда тесік бар және ауа одан ысқырады.

Негізінде бәрі былай: бірде жақсы қасиеттерді көрсетеміз, бірде жаман қасиеттерді көрсетеміз. Кейде біз пайдалы, өнімді істермен айналысамыз, ал кейде зиянды және жеткіліксіз нәрселерді жасаймыз. Бірақ бұл қасиеттер мен әрекеттер бізді мүлде анықтамайды. Біз зат есім емес, етістікпіз; тұрақты нәрсе емес, процесс. Біз – өзгермелі, мобильді жаратылыстар – мінез-құлқымыз уақытқа, жағдайға, көңіл-күйге, ортаға байланысты өзгереді. Дегенмен, біз бұл туралы жиі ұмытып кетеміз және өзімізді тынымсыз қамшылап, жоғары өзін-өзі бағалауды - бұл қол жетпес Қасиетті Грейлді - ақырында «жақсы» деген жазуы бар мызғымас қорапты табуға тырысамыз және оған өзімізді мықтап қысамыз.

Өзімізді өзін-өзі бағалаудың тойымсыз құдайына құрбан ете отырып, біз оның ғажайыптары мен құпиялары бар шексіз ашылатын өмірді стерильді полароидтық суретке ауыстырамыз. Тәжірибелеріміздің байлығы мен күрделілігінен ләззат алудың орнына - қуаныш пен азап, махаббат пен ашу, құмарлық, жеңістер мен трагедиялар - біз өте жеңілдетілген өзіндік тұжырымдамалық талдау арқылы өткен тәжірибелерді түсіруге және қорытындылауға тырысамыз. Бірақ бұл пайымдаулар шын мәнінде жай ғана ойлар және жиі қате. Субъективті артықшылыққа деген қажеттілік бізді олармен қарым-қатынасқа емес, басқалардан айырмашылығымызға назар аударуға мәжбүр етеді, бұл ақыр соңында бізді жалғыз, байланыссыз және сенімсіз сезінеді. Сондықтан бұл тұр ма?

Өзін-өзі бағалауға қарсы өзін-өзі жанашырлық

Біз өз пайымдауларымыз бен бағалауларымызға сүйене отырып, өзімізді құрметтеуге тырысамыз, бірақ өзімізге қатысты жағымды сезімдер мүлде басқа көзге ие болса ше? Егер олар ақылдан емес, жүректен шыққан болса ше?

Өзін-өзі жанашырлық біздің құндылығымыз бен болмысымызды анықтау және бекіту туралы емес. Бұл ой да, белгі де емес, үкім де емес

және бағалау емес. Жоқ, өзін-өзі аялау - бұл біз бар жұмбақпен күресу тәсілі. Біз өзіміздің бейнемізді әрқашан сіңімді болу үшін манипуляциялаудың орнына, біз өзімізге жанашырлықпен, барлық адамдарда бар екенін мойындаймыз.

және күшті және әлсіз жақтары. Біз өз-өзімізді сынау мен бағалауға батып кетудің орнына, біз ағымдағы тәжірибелерге мұқият боламыз, олардың өзгермелі, тұрақты емес екенін түсінеміз.

Сәттілік пен сәтсіздік келеді және кетеді - олар бізді немесе біздің құндылығымызды анықтамайды. Олар өмірлік процестің бір бөлігі ғана.

Мүмкін, ақыл бізді басқаша сендіруге тырысады, бірақ жүрек біздің шынайы құндылығымыз саналы тіршілік иелері болудың іргелі тәжірибесінде екенін біледі, сезініп, қабылдай алады.

Бұл өзін-өзі жоғары бағалаудан айырмашылығы, өзін-өзі жанашырлықпен байланысты жақсы сезімдер адамның өзін ерекше және ортадан жоғары санайтынына және оның жоғары мақсатына жеткен-жетпегеніне байланысты емес. Бұл жақсы сезімдер өзіңізді күту нәтижесінде пайда болады, соншалықты нәзік және жетілмеген және сонымен бірге әдемі. Өзімізді басқа адамдарға қарсы қоюдың, салыстырулармен шексіз ойнаудың орнына, біз олармен қаншалықты ұқсас екенімізді көреміз және осының арқасында біз олармен және тұтастықпен байланысты сезінеміз.

Сонымен қатар, өзімізге жанашырлық беретін жағымды сезімдер біз қателескенде немесе бірдеңе дұрыс емес болғанда жоғалмайды. Керісінше, өзін-өзі жанашырлық өзін-өзі бағалауды төмендететін жерде жұмыс істей бастайды - біз сәтсіздікке ұшыраған кезде және сезінген кезде.

өздерінен төмен. Өзін-өзі бағалау, біздің қиялымыздың бұл таңқаларлық туындысы, бізді тағдырдың мейіріміне қалдырған кезде, жан-жақты жанашырлық шыдамдылықпен шешуді күтеді, ол әрқашан қол астында.

Мүмкін скептиктер сұрақ қояды: зерттеу нәтижелері не дейді? Ғалымдардың негізгі тұжырымы - бұл өзін-өзі жанашырлық, сәйкес

шамасы, жоғары өзін-өзі бағалау сияқты артықшылықтары бар, бірақ ешқандай нақты кемшіліктері жоқ.

Бірінші білу керек, өзін-өзі жанашырлық пен жоғары өзін-өзі бағалау қатар жүреді. Егер сіз өзіңізге жанашыр болсаңыз, өзіңізді шексіз сынағанға қарағанда, сізде өзін-өзі бағалау жоғарырақ болады.

Сонымен қатар, өзін-өзі жанашырлық, өзін-өзі жоғары бағалау сияқты, алаңдаушылық пен депрессиялық сезімдерді азайтады және қуанышқа, оптимизмге және жағымды эмоцияларға ықпал етеді. Сонымен қатар, бірдеңе дұрыс емес болғанда немесе эго қауіп төнгенде, өзін-өзі жанашырлықтың жоғары өзін-өзі бағалаудан артықшылығы бар.

Мен және менің әріптестерім, мысалы, Кристин Д. Нефф, Стефани С. Руд және Кристин Л. Киркпатрик, «Жағымды психологиялық қызмет пен тұлғалық қасиеттерге қатысты өзін-өзі жанашырлықпен қарау» журналы, Journal of Research in Personality 41 (2007): 908-916. студенттердің қатысуымен осындай эксперимент: алдымен олардың өзін-өзі жанашырлық және өзін-өзі бағалау деңгейін анықтау үшін арнайы сауалнама толтыру ұсынылды. Әрі қарай қиынырақ болды. Олардан «әңгімелесу дағдыларын бағалау» үшін жалдау кезіндегі сияқты жалған сұхбаттан өтуді сұрады. Көптеген студенттер үшін мұндай сұхбаттардың болашағы оларды қобалжытады, әсіресе жақын арада олар шынымен жұмысқа тұру керек екенін ескерсек. Тәжірибе барысында оқушылардан қорқынышты, бірақ болмай қоймайтын сұраққа жазбаша жауап беру ұсынылды: «Сіздің негізгі кемшілігіңізді сипаттаңыз». Содан кейін олардан бүкіл процедураны қаншалықты сабырлы қабылдағанын айтуды сұрады.

Қатысушылардың өзін-өзі жанашырлық деңгейі бойынша (бірақ олардың өзін-өзі бағалау деңгейі бойынша емес) олардың қобалжу дәрежесін болжауға болатыны анықталды. Өз-өзіне жанашырлық танытпайтын оқушыларға қарағанда, өзін-өзі жанашыр студенттер ұят пен қобалжу болды, мүмкін, біріншілері өздерінің әлсіз жақтарын оңай мойындап, олар туралы айта алатын. Өзін-өзі бағалауы жоғары оқушылар, керісінше, өзін-өзі бағалауы төмен оқушылар сияқты қобалжыды, өйткені олардың кемшіліктерін талқылау қажеттілігі оларды тепе-теңдіктен шығарды.

Сондай-ақ, өзін-өзі жанашыр қатысушылар өздерінің әлсіз жақтарын сипаттағанда «мен» есімдігін азырақ, «біз» дегенді жиі қолданғаны да қызық. Бұған қоса, олар өз жауаптарында достарын, отбасын және басқаларды жиі атап өтті. Бұл өзін-өзі жанашырлықтан бөлінбейтін байланыстылық сезімі алаңдаушылыққа қарсы тұруда маңызды рөл атқаратынын көрсетеді.

Марк Р. Лири және т.б. ұсынған тағы бір эксперимент, «Өзін-өзі аялау және жағымсыз өзіне қатысты оқиғаларға реакциялар: өзіне мейірімділікпен қараудың салдары», Journal of Personality and Social Psychology 92 (2007): 887–904. Қатысушылар өздерін ықтимал ыңғайсыз жағдайда елестетеді: мысалы, сіз маңызды матчта жеңіліп жатқан спорттық команданың мүшесісіз немесе сіз ойында ойнап, сөздерді ұмытып кетесіз. Қатысушы оның басынан бұл жағдай орын алса, ол қандай сезімде болар еді? Өз-өзіне жанашырлық танытқан қатысушылар өздерін кемсітетінін, кемсітетінін айтып, барлығын жүрегіне жақын қабылдайтынын айтудан аз болды. Олардың айтуынша, олар бұл жағдайды байсалдылықпен қабылдап, өз-өзіне, мысалы: «Әр адам анда-санда шалшықта отырады» немесе «Жалпы, бұл соншалықты маңызды емес» деп айтатын. Ал өзін-өзі жоғары бағалау көп көмектеспеді. Өзін-өзі бағалауы жоғары және төмен қатысушылардың «Мен қандай жеңілгенмін» немесе «Мен өлгенімді қалаймын» сияқты ойларға ие болуы мүмкін. Қиын уақытта өзін-өзі жоғары бағалау әдетте пайдасыз екені тағы да белгілі болды.

Басқа зерттеуге қатысушылардан өздерін таныстырып, өздері туралы айту керек болатын бейне хабарлама жазуды сұрады. Содан кейін оларға әрбір өтінішке басқа адам қарап, өз пікірін білдіретіні айтылды - қатысушы оған қаншалықты шынайы, мейірімді, ақылды, жағымды және ересек болып көрінді (пікірлер, әрине, таза фантастика). Қатысушылардың жартысы оң пікірлер алды, жартысы бейтарап болды. Өз-өзіне жанашырлық танытқан қатысушылар оң немесе бейтарап жауап алғанына немқұрайлы қарады және екі жағдайда да кері байланыс олардың жеке ерекшеліктеріне сәйкес келетінін бірден айтты.

Дегенмен, өзін-өзі бағалауы жоғары адамдар бейтарап жауап алған жағдайда ренжуге бейім болды («Не? Мен жай ғана орташамын ба?»). Олар сондай-ақ бейтарап жауап олардың жеке қасиеттеріне сәйкес келетінін жиі жоққа шығарды («Ал, әрине, мұның бәрі менің бейнемді көрген адам мүлде ақымақ!»). Бұл өзін-өзі жанашыр адамдар басқалар қанша мақтаса да, өзін қабылдауға қабілетті екенін көрсетеді. Өзін-өзі бағалау жақсы пікірлермен ғана көтеріліп, кейде адам өзі туралы жағымсыз шындықты естуі мүмкін екенін түсінсе, өзін қорлап, орынсыз әрекеттерге барады.

Жақында әріптесім Рус Вонк екеуміз Кристин Д. Нефф пен Рус Вонкты зерттедік, «Өзін-өзі жанашырлық және жаһандық өзін-өзі бағалау: өзін-өзі бағалаудың екі түрлі тәсілі», Journal of Personality 77 (2009): 23–50. экспериментке қатысу үшін әртүрлі мамандықтар мен қоғамның әртүрлі топтарынан үш мыңнан астам адамды шақыратын өзін-өзі жанашырлықтың жоғары өзін-өзі бағалаумен салыстырғанда артықшылықтары (бұл осы тақырып бойынша бүгінгі таңдағы ең үлкен зерттеу).

Басында біз белгілі бір кезеңдегі қатысушылардың өздерінің «Меніне» деген оң көзқарасының тұрақтылығын бағаладық. Бұл сезімдер йо-йо сияқты жоғары және төмен тербеледі ме, әлде олар салыстырмалы түрде өзгермейді ме? Біз өзін-өзі бағалау жоғары өзін-өзі бағалауға ұмтылатын адамдарда салыстырмалы түрде тұрақсыз болады деп болжадық, өйткені өзін-өзі бағалау барлық нәрсе болған кезде төмендейді.

сіз қалағандай жақсы жүрмейді. Екінші жағынан, өзін-өзі жанашырлық жақсы және жаман уақытта бірдей жақсы жұмыс істейтіндіктен, біз өзін-өзі жанашырлықпен байланысты өзін-өзі бағалау тұрақтырақ болады деп күттік.

Олардың жорамалдарын тексеру үшін біз қатысушылардан қазір өздері туралы қалай сезінетінін хабарлауды сұрадық – мысалы, «Мен өзімді басқалардан нашар сезінемін» немесе «Мен өзіме ризамын» және т.б. сегіз ай ішінде он екі рет.. Содан кейін біз қатысушының өзін-өзі жанашырлық пен өзін-өзі бағалаудың жалпы деңгейі бақылау кезеңінде өзін-өзі бағалаудың тұрақтылығын қалай болжағанын есептедік. Күтілгендей, өзін-өзі жанашырлық өзін-өзі бағалаудан гөрі төзімділік пен өзін-өзі бағалаудың жүйелілігімен анық байланысты болды. Сондай-ақ, өзін-өзі бағалаудан гөрі, өзін-өзі аялау нақты жағдайларға - басқалардың мақұлдауына, бәсекелестіктің нәтижесіне немесе субъективті тартымдылыққа байланысты екендігі расталды. Адам өзін тек тұлға болғандықтан және өзінің жаратылысы бойынша құрметке лайық болғандықтан - ол өзінің идеалына жеткен-жетпегеніне қарамастан, өзін құрметтесе, бұл сезім әлдеқайда табанды бола бастайды.

Сондай-ақ, біз өзін-өзі бағалайтын адамдармен салыстырғанда, өзін-өзі жанашыр адамдардың өзін басқалармен салыстыруға бейім еместігін және олардың немқұрайлылығы үшін біреуді өтеу қажеттілігін сезінбейтінін анықтадық.

Өзін-өзі жанашыр адамда «танымдық сенімділік қажеттілігі» азырақ көрінеді - психологтар адамның оның даусыз әділдігін мойындау қажеттілігін осылай белгілейді. Өзін-өзі бағалауы өздерінің артықшылығы мен қателіксіздігі сезіміне байланысты адамдар мәртебесіне қауіп төнген кезде ашуланып, қорғануға бейім болады. Кемелсіздігін түсінетіндер өздерінің эгосын қорғау үшін осы зиянды мінез-құлықтарды ұстанудың қажеті жоқ. Біздің эксперименттің ең таңғаларлық нәтижелерінің бірі - өзін-өзі бағалауы жоғары адамдар өзін-өзі бағалауы төмен адамдарға қарағанда әлдеқайда нарциссист болып табылады. Сонымен қатар, өзін-өзі жанашырлықтың нарциссизмге мүлдем қатысы жоқ. (Кері қарым-қатынас байқалмады, өйткені өзін-өзі жанашырлық болмаса да, адамдар ешқандай нарциссистік тенденцияларды көрсетпейді.)

Кристин Нефф - Остиндегі Техас университетінің адам дамуы, мәдениет және білім беру психологиясы кафедрасының адъюнк-профессоры, PhD докторы және өзін-өзі жанашырлық жөніндегі жетекші әлемдік сарапшы. Ол өз кітабында өзін-өзі жанашырлықтың үш құрамдас бөлігін анықтайды: зейінділік, мейірімділік және өзін қоғамның бір бөлігі ретінде көру. Неліктен өзіңді жақсы көруден гөрі өзіңді аяу маңыздырақ екенін білесің және жақын досыңды қолдайтындай өзіңді қолдауды үйренесің. «Өзін-өзі аялау» сонымен қатар өзіңізді жақсырақ сезінуге көмектесетін практикалық жаттығулар мен әңгімелер қамтиды.