Дүниетанымыңызды өзгертетін 8 философиялық идея

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Философия тарихы өмірге еш қатысы жоқ дерексіз нәрселердің тарихы емес. Көптеген философиялық идеялар еуропалық ғылымның дамуына да, қоғамның этикалық идеалдарына да үлкен әсер етті. Лайф хакер сізді олардың кейбірімен танысуға шақырады.

Ансельм Кентербери: «Құдай шынымен бар, өйткені бізде Құдай туралы түсінік бар»

Құдайдың бар екенін дәлелдеу – христиандық теологияның негізгі міндеттерінің бірі. Ал құдайлық болмыстың пайдасына ең қызықты дәлелді итальяндық теолог Ансельм Кентербери ұсынған.

Оның мәні келесідей. Құдай барлық кемелдіктердің жиынтығы ретінде анықталады. Ол абсолютті жақсы, махаббат, жақсы және т.б. Болмыс – кемелдіктердің бірі. Егер бір нәрсе біздің санамызда бар болса, бірақ оның сыртында жоқ болса, онда ол жетілмеген. Құдай кемел болғандықтан, оның шынайы болмысын оның бар екендігі туралы идеядан шығару керек дегенді білдіреді.

Құдай санада бар, сондықтан ол оның сыртында да бар.

Бұл орта ғасырлардағы философияның қандай болғанын көрсететін өте қызықты дәлел. Неміс философы Иммануил Кант оны жоққа шығарғанымен, өзіңізге ой жүгіртіп көріңіз.

Рене Декарт: «Мен ойлаймын, сондықтан мен бармын»

Сіз абсолютті сенімділікпен бір нәрсені айта аласыз ба? Сізде күмәнданбайтын бір ой бар ма? Сіз: «Бүгін мен ояндым. Мен бұған толық сенімдімін ». Әрине? Егер сіздің миыңыз бір сағат бұрын ғалымдардың колбасына түсіп, қазір олар сізде естеліктерді жасанды түрде жасау үшін оған электр сигналдарын жіберсе ше? Иә, бұл екіталай көрінеді, бірақ теориялық тұрғыдан мүмкін. Және біз абсолютті сенімділік туралы айтып отырмыз. Сонда сен не нәрсеге сенімдісің?

Рене Декарт мұндай сөзсіз білімді тапты. Бұл білім адамның өзінде: мен ойлаймын, демек мен бармын. Бұл мәлімдеме күмән тудырмайды. Ойланыңыз: сіздің миыңыз колбада болса да, сіздің ойлауыңыз дұрыс емес болса да, бар! Білетіндеріңіздің бәрі жалған болсын. Бірақ сіз жалған ойлайтын нәрсенің бар екенін жоққа шығара алмайсыз.

Енді сіз барлық еуропалық философияның ұранына айналған ең даусыз тұжырымды білесіз: cogito ergo sum.

Платон: «Шындығында заттардың өзі емес, заттардың ұғымдары бар»

Ежелгі грек философтарының басты мәселесі болмысты іздеу болды. Қорықпаңыз, бұл аң мүлде қорқынышты емес. Болу - бұл. Осымен болды. «Онда оны іздеп не керек, – дейсің, – міне, әр жерден. Барлық жерде, бірақ бір нәрсені алыңыз, бұл туралы ойлаңыз, өйткені бір жерде жоғалып кетеді. Мысалы, сіздің телефоныңыз. Ол бар сияқты, бірақ сіз оның бұзылып, жойылатынын түсінесіз.

Жалпы, басы бар нәрсенің соңы бар. Бірақ болмыстың анықтамасы бойынша басы немесе соңы жоқ - бұл жай ғана. Сіздің телефоныңыз біраз уақыттан бері бар болғандықтан және оның бар болуы осы уақытқа байланысты болғандықтан, оның бар болуы қандай да бір түрде сенімсіз, тұрақсыз, салыстырмалы.

Философтар бұл мәселені әртүрлі тәсілдермен қарастырды. Біреу мүлде болмыс жоқ десе, біреу бар екенін, ал біреу – адам дүние туралы мүлде нақты ештеңе айта алмайды деп табандылық таныта берді.

Платон бүкіл еуропалық мәдениеттің дамуына керемет күшті әсер еткен, бірақ интуитивті түрде келісу қиын болатын ең күшті ұстанымды тапты және дәлелдеді. Ол заттар ұғымдары – идеялар болмысқа ие, ал заттардың өзі басқа әлемге, болмыс әлеміне сілтеме жасайды деді. Сіздің телефоныңызда болмыстың бір бөлігі бар, бірақ материалдық нәрсе ретінде болмыс оған тән емес. Бірақ сіздің телефон туралы идеяңыз, телефонның өзінен айырмашылығы, уақытқа немесе басқа нәрсеге байланысты емес. Ол мәңгілік және өзгермейтін.

Платон бұл идеяны дәлелдеуге көп көңіл бөлді және оны әлі күнге дейін тарихтағы ең ұлы философ деп санайтындығы сізді идеялардың ақиқаттығы позициясын біржақты жоққа шығаруға дайындығыңызды аздап тежеу керек. Платонның диалогтарын жақсырақ оқыңыз - олар оған тұрарлық.

Иммануил Кант: «Адам өзін қоршаған әлемді салады»

Иммануил Кант – философиялық ойдың алыбы. Оның ілімі «Кантқа дейінгі» философияны «Канттан кейінгі» философиядан ажырататын өзіндік су сызығы болды.

Бүгінгі күннің көкірегі ояу сияқты естілмейтін, бірақ күнделікті өмірде мүлде ұмытып кететін ойды алғаш айтқан ол.

Кант адам айналысатын барлық нәрсе адамның өзінің шығармашылық күштерінің нәтижесі екенін көрсетті.

Сіздің көз алдыңыздағы монитор «сізден тыс» жоқ, сіз бұл мониторды өзіңіз жасадыңыз. Идеяның мәнін түсіндірудің ең оңай жолы физиология болуы мүмкін: монитордың бейнесін сіздің миыңыз қалыптастырады және сіз «нақты монитормен» емес, онымен айналысасыз.

Алайда Кант философиялық терминологияда ойлады, ал физиология ғылым ретінде әлі болған жоқ. Сондай-ақ, егер әлем мида болса, онда ми қайда бар? Сондықтан Кант «мидың» орнына «априорлық білім» терминін қолданды, яғни адамда ол дүниеге келген сәттен бастап бар және оған қол жетімсіз нәрседен монитор жасауға мүмкіндік беретін білім.

Ол бұл білімнің әртүрлі түрлерін ажыратты, бірақ оның сезімдік әлемге жауап беретін негізгі формалары кеңістік пен уақыт болып табылады. Яғни, адамсыз уақыт та, кеңістік те жоқ, ол адам әлемді бір уақытта жасай отырып, оған қарайтын тор, көзілдірік.

Альберт Камю: «Адам – абсурд»

Өмір сүруге тұрарлық па?

Сізде мұндай сұрақ болды ма? Мүмкін емес. Ал Альбер Камю өмірі бұл сұраққа оң жауап бере алмайтындықтан үмітсіздікке толы болды. Бұл дүниеде адам Сізиф сияқты, сол бір мағынасыз жұмысты шексіз жасайды. Бұл жағдайдан шығудың жолы жоқ, адам не істесе де өмірдің құлы болып қала береді.

Адам – абсурд, қате, қисынсыз жаратылыс. Жануарлардың қажеттіліктері бар және әлемде оларды қанағаттандыра алатын заттар бар. Алайда адамда мағына қажет - жоқ нәрсе үшін.

Адам баласы сондай, ол әр нәрседе мағыналылықты қажет етеді.

Алайда оның бар болуының өзі мағынасыз. Мағыналық сезім болуы керек жерде ештеңе жоқ, бостық. Барлығы өз негізін жоғалтады, бірде-бір құндылықтың негізі жоқ.

Камюдің экзистенциалдық философиясы өте пессимистік. Бірақ сіз пессимизмге белгілі бір негіздер бар екенін мойындауыңыз керек.

Карл Маркс: «Барлық адамзат мәдениеті – идеология»

Маркс пен Энгельстің теориясына сәйкес, адамзат тарихы – кейбір таптарды басқалардың басып-жаншу тарихы. Үстем тап өз билігін сақтау үшін шынайы қоғамдық қатынастар туралы білімді бұрмалап, «жалған сана» құбылысын тудырады. Эксплуатацияланатын сыныптар өздерінің қаналатынын түсінбейді.

Буржуазиялық қоғамның барлық өнімдерін философтар идеология деп жариялады, яғни дүние туралы жалған құндылықтар мен идеялардың жиынтығы. Бұл дін, саясат және кез келген адам тәжірибесі - біз, негізінен, жалған, қате шындықта өмір сүреміз.

Біздің барлық сенімдеріміз априорлы жалған, өйткені олар бастапқыда белгілі бір таптың мүддесі үшін бізден шындықты жасыру тәсілі ретінде пайда болды.

Адамның әлемге объективті қарауға жай ғана мүмкіндігі жоқ. Өйткені, идеология – мәдениет, ол нәрселерді көретін туа біткен призма. Тіпті отбасы сияқты институтты да идеологиялық деп тану керек.

Сонда шын деген не? Экономикалық қатынастар, яғни өмірлік игіліктерді бөлу тәсілі қалыптасатын қатынастар. Коммунистік қоғамда барлық идеологиялық механизмдер күйрейді (бұл мемлекеттер, діндер, отбасылар болмайды деген сөз), адамдар арасында шынайы қарым-қатынас орнайды.

Карл Поппер: «Жақсы ғылыми теорияны жоққа шығаруға болады»

Қалай ойлайсыз, екі ғылыми теория болса және оның бірі оңай жоққа шығарылып, екіншісіне мүлде қазбалау мүмкін болмаса, олардың қайсысы ғылыми болады?

Ғылым әдіскері Поппер ғылымилықтың критерийі жалғандық, яғни теріске шығару мүмкіндігі екенін көрсетті. Теорияның дәйекті дәлелі ғана емес, оның жеңілу мүмкіндігі болуы керек.

Мысалы, «жан бар» деген тұжырымды ғылыми деп санауға болмайды, өйткені оны қалай теріске шығаруды елестету мүмкін емес. Өйткені, жан материалсыз болса, оның бар-жоғына қалай сенімді бола аласыз? Бірақ «барлық өсімдіктер фотосинтез жүргізеді» деген тұжырым өте ғылыми, өйткені оны жоққа шығару үшін жарық энергиясын өзгертпейтін кем дегенде бір өсімдікті табу жеткілікті. Ол ешқашан табылмауы мүмкін, бірақ теорияны жоққа шығару мүмкіндігінің өзі анық болуы керек.

Бұл кез келген ғылыми білімнің тағдыры: ол ешқашан абсолютті емес және әрқашан отставкаға кетуге дайын.