Бізге танымал мәдениет таңған инквизиция туралы 7 миф

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Расында, Коперникті өртеп жіберген ешкім жоқ.

Бүгінде инквизиторлардан қатыгез жазалаушылар мен діни фанаттарды көреміз. Бұл көзқарас 16-17 ғасырлардағы католиктер мен протестанттар арасындағы соғыстар дәуірінде қалыптасты. Екі жақ бірін-бірі жамандауға тырысты. Нысандардың бірі - барлық түрдегі зұлымдыққа жатқызылған шіркеу соттары. Одан кейінгі ағартушылық дәуірінде инквизиторларға да қолдау көрсетілмеді және олар ғылыми прогрестің қарсыластары болып саналды.

Нәтижесінде бұқаралық санада инквизиция мыңдаған жазықсыз адамдар отқа өртелетін «қараңғы» орта ғасырлардың символына айналды. Лайфхакер мұның неліктен мүлде дұрыс емес екенін айтып береді.

1. Бақсылар мен сиқыршылар - инквизиторлардың негізгі қарсыластары

Инквизиторлар сиқыршылардың негізгі қудалаушылары болып саналады, олардың құрамына кез-келген қызыл шашты немесе жай әдемі әйелді, сондай-ақ мысықтардың иесін жатқызуға болады. Бірақ бұл қарапайым қате түсінік.

Шын мәнінде, инквизиторлар Монтер В. Ритуалмен, мифпен және сиқырмен қазіргі заманғы Еуропаның басында күресті. М. 2003 ж. бидғаттармен - православиелік католиктік ілімнен ауытқулар, жаман әрекеттер және сол кездегі моральдық нормаларды бұзу. Мысалы, иудаизм немесе лютерандық, екі әйелдік немесе гомосексуализмді жасырын ұстанумен.

Испанияда инквизиция адамдарды күпірлік, исламды жасырын ұстану, иудаизм немесе лютеранизмді ұстану, азғын әрекеттер мен жыныстық қылмыстар үшін ырымшылдыққа, оның ішінде сиқыршылыққа қарағанда көбірек айыптайтын.

1610 жылы инквизитор Салазар-и-Фирас Монтер В. Ритуалды, миф пен сиқырды ерте заманауи Еуропада орындады. M. 2003 «тергеу» эксперименті, онда сиқыршылықпен айыпталған әйелдердің сиқырға еш қатысы жоқ, бірақ психикалық ауру немесе өздеріне жала жабу. Бірнеше жылдан кейін инквизиция бақсылық істерді қарауды тоқтатты.

Бірақ бақсы аңшылық инквизиция болмаған елдерде кең таралған. 15-17 ғасырларда Орталық және Солтүстік Еуропада сиқыршылар мен сиқыршыларды жаппай іздей бастады. Сонымен қатар, оларды қудалауға негізінен зайырлы соттар қатысты. Сондай-ақ, линчке алу фактілері жиі орын алды.

Атышулы Салем соты әдетте Америкадағы британдық колонияда өтті және зайырлы соттың ар-ұжданына байланысты.

Нәтижесінде 300 жылдық бақсы аңшылық құрбандарының саны, әртүрлі деректер бойынша, 35-тен 100 мың адамға дейін болды. Алайда, инквизиция жұмыс істеген елдерде, яғни Испанияда, Италияда және Португалияда бұл көрсеткіш айтарлықтай төмен болды. Және олар негізінен ер адамдар болды.

2. Инквизиторлар қолдарына түскендердің барлығын өртеуге тырысты

Зайырлы соттардан айырмашылығы, инквизиторлар Монтер В. салт-дәстүрін, мифті және ерте замандағы Еуропадағы сиқырды егжей-тегжейлі құжаттады. M. 2003 оның қызметі. Осы мұрағаттарға қол жеткізудің арқасында біз шіркеу соттарының процестері мен шешімдері туралы көп білеміз. Трибуналдар соншалықты қанқұйлы емес, ортағасырлық мораль нормаларына сай үкімдер біршама жеңіл болғаны байқалады.

Негізінен инквизиторлар білімді заңгерлер болды, өйткені ортағасырлық Еуропада монастырьлар ғылым мен білімнің орталықтары болған. Сондықтан дін қызметкерлері Ежелгі Рим тәжірибесінен алынған тергеу амалдарын қолданды: дәлелдемелерді іздеу, айыптау желісін құру, куәлардың бейтараптығын нақтылау. Олар әдетте тергеу мен жауап алуды мұқият және мұқият жүргізді.

Жалған куәлік беру жағдайларын болдырмау үшін тергеу басталғанға дейін тергеуші айыпталушыдан оның жаулары бар-жоғын сұраған. Монтер В. Ритуал, ерте замандағы Еуропадағы миф және сиқыр да екіге бөлінді. М. 2003 «саналы» және «санасыз әрекет» түсінігі. Сот, мысалы, «құдайға тіл тигізетін» сөздерді айтқан адамның жағдайын ескере алар еді.

Үкімдердің 90%-дан астамының ақталғаны да осыдан. Бірақ кінәсі дәлелденсе де, шіркеу соттары көбінесе өлім жазасына емес, дене жазасын, жер аударуды, айыппұлдарды, мүлікті тәркілеуді немесе арнайы «пенитенциалды» киім киюді бұйырды. Тек өз үкімінде табандылық танытқандар немесе өздері мойындаған әрекетімен екінші рет ұсталғандар ғана отқа жіберілді.

Тіпті, қарапайым қылмыскерлердің зайырлы тергеу кезінде күпірлік айта бастаған жағдайлары да белгілі. Сондықтан олар тергеу трибуналынан жеңілірек үкім шығарамыз деп үміттенген.

1580 жылғы Милан герцогтығында жергілікті тұрғындар көршілерінен сиқыршыларды истерикамен іздей бастаған оқиға да дәлелдейді. Монтер В. Ерте заманауи Еуропадағы салт-дәстүр, миф және сиқыр инквизиторлармен тұтқындалды. М.2003ж Бақсылықпен айыпталған 17 әйел. Олардың тоғызы бірден ақталды, тағы бесеуі бақсы емеспін деп ант бергеннен кейін ақталды. Тек бір әйел кінәсін толық мойындады, ал қалған екеуі жартылай, бірақ олардың барлығы жеңіл жаза алды.

Жалпы, инквизиция қылмыскерді жазалау үшін ғана емес, теріс қылықтың себептерін анықтауға, өкінуге қол жеткізуге тырысты. Өлім жазасына кесілген еретикті католиктік сенімге қайтаруға және істеген ісіне өкінуге мәжбүрлеуге болмайтынын көрсетті. Мысалы, Джордано Бруно сот басталғаннан кейін жеті жылдан кейін ғана өртеніп кеткен. Осы уақыттың бәрінде ғалыммен теологиялық талас-тартыстар болды.

3. Миллиондаған адамдардың қаны инквизиторлардың ар-ожданында

Инквизиторлар ортағасырлық қоғамның ақкөңіл «тәртіптері» болмаса да, олардың зұлымдықтарының ауқымы жиі тым жоғары бағаланады. Испан және португал инквизицияларының сақталған мұрағаттары ерте заманауи Еуропада Монтер В. Ритуалға, миф пен сиқырға мүмкіндік береді. Кейбір қорытындылар жасау үшін M. 2003 ж.

1478 жылдан 1834 жылға дейін испан инквизиторлары 150 000-ға жуық істі қарап, 10 000-ға жуық өлім жазасын шығарды. Олардың 7000-нан астамы орындалмаған.

Бірақ Испанияның шіркеу соттары ең қатыгез болып саналды! Шындығында бұл да миф. Олар оны қара аңыз деп атайды. Протестанттар оны католиктермен соғысқанда таратқан деп есептеледі.

Португалияда өзінің өмір сүруінің 250 жылында (1540 жылдан бастап) инквизиция Испанияға қарағанда үш есе аз істерді қарастырды, бірақ 4% -ға көп Монтер В. Ритуалды, мифті және сиқырды Еуропадағы ерте заманауи уақыттарда жүзеге асырды. M. 2003 жылғы өлім жазасы. Бұл, ең алдымен, елдің қиыр түкпіріндегі шомылдыру рәсімінен өткен еврейлер арасында еврей дәстүрлерінің сақталуына байланысты болды.

Бұл айтарлықтай сандар болғанымен, миллиондаған құрбандар туралы әлі де айтудың қажеті жоқ.

4. Инквизиторлар азаптаудың негізгі қолдаушылары болды және оны бақылаусыз пайдаланды

Инквизиция соттары қазіргіден мүлде басқаша болды. Мысалы, прокурор да, тергеуші де, судья да бір адам болған. Кінәсіздік емес, кінә презумпциясы болды.

Сотталушыны кінәлі деп тану азаптауды қолдануды ақтады.

Алайда зорлық-зомбылық пен кінә презумпциясы сол кездерде тек шіркеу ғана емес, кез келген сот процесінің тән белгілері болды. Сол Испанияда мұндай формадағы азаматтық сот ісі 18 ғасырдың басына дейін болған.

Сонымен қатар, күдіктілерді азаптау мәселесінде дін қызметкерлері зайырлы билікке қарағанда әлдеқайда адамгершілікті болды. Азаптауға күніне бір реттен жиі емес, қатарынан екі күннен аспауға рұқсат етілді. Ал алдын ала тергеуде өтірікпен ұсталғандар немесе кінәсі дәлелденуге жақын қалғандар ғана. Сондай-ақ тергеу барысында қамауға алынған адам өлмеуі немесе мүгедек болып қалуы тиіс емес еді.

Сонымен қатар, инквизиторларға қан төгуге тыйым салынды, сондықтан азаптау арсеналы шектеулі болды. Негізінен азаптаудың үш түрі қолданылған:

• су: күдіктіні төңкеріп арқасына жатқызып, тұншығып қалатындай етіп суланған;
• сөреде ілулі;
• тақтаға созылу.

Сондай-ақ айыпталушыларды жалғыз камераға қамап, аштыққа мәжбүрлеуге болады.

Азаптауды қолдану міндетті емес еді, айыпталушы ол бойынша алған мойындауын азаптаусыз қайтадан растауы керек болды. Инквизиторлар әдетте нәзік психологтар болды және ерте заманауи Еуропадағы Монтер В. Ритуалға, мифке және сиқырға көбірек сүйенді. М. 2003 ж. қарсы тексеру үшін.

Мысалы, 69 жастағы Галилей тергеу кезінде түрмеде бір күн де отырмады, сірә, оны тек азаптаумен қорқытқан. Ал сот алдында оны Рим инквизициясының Флоренция бөлімшесінің дәрігері тексерді.

Дегенмен, мұның бәрі инквизиторлардың қатыгездігін азайтпайды.

5. Инквизиция соттары үкім шығарды және оны өздері орындады

Танымал пікірге қарамастан, инквизиторлардың өздері қудалағандарды ешқашан өлтірмеген.

Инквизиторлар жергілікті билік органдарымен бірлесе жұмыс істеді. Қалада немесе ауылда Доминикандық монастырь болмаса, зайырлы билеуші діни қызметкерді барлық қажетті заттармен қамтамасыз етуге, сондай-ақ күдіктіні қадағалауды ұйымдастыруға мәжбүр болды. Оның үстіне инквизиция мүшелерінің айыпталушыны өз бетінше азаптауға құқығы болмағандықтан, жергілікті билік бұл үшін арнайы адамды шақырған.

Тергеу аяқталып, үкім шыққаннан кейін инквизиция қамауға алынған адамды зайырлы органдарға тапсырды. Ол кінәліні жазалады.

6. Инквизиторлар ғалымдарды қудалады

Сондықтан инквизиторлар Джордано Бруно мен Николай Коперникті өртеп жіберді, ал Галилей өз көзқарасынан бас тартуға мәжбүр болды.

Дегенмен, Коперник ешқандай шіркеу қудалауына ұшыраған жоқ. Астроном 70 жасында өрттен емес, инсульттан қайтыс болды. Тіпті бүкіл Еуропаға танымал дарынды ғалымды сотқа Рим Папасы Лев X шақырған деген нұсқасы бар. Ол атақты астрономның күнтізбелік реформаны әзірлеуге қатысуын қалады, бірақ Коперник сыпайы түрде бас тартты.

Коперниктің Жер емес, Күн дүниенің ортасында деген теориясына католиктік шіркеу ол қайтыс болғаннан кейін 70 жылға жуық уақыт өткен соң 1616 жылы тыйым салған. Папалар Птолемей теориясын ұстанды, ол бойынша барлық аспан денелері Жерді айналады.

Бірақ, ең алдымен, инквизиторлар ғылыми сеніммен емес, жат ағымдармен күресті. Мысалы, Джордано Бруно 1600 жылы бағанаға Николай Коперниктің ілімін насихаттағаны үшін мүлде барған жоқ: оған әлі тыйым салынбаған еді. Итальяндық ғалым, мысалы, жандардың бірнеше денеде өмір сүре алады, Мұса сиқыршы болды, Иса өлімнен аулақ болуға ұмтылды және өз еркімен емес, айқышқа шегеленді, тек еврейлер Адам ата мен Хауа анадан тарағандықтан зардап шекті., ал Киелі кітап жалған.

Коперник пен Брунодан айырмашылығы, Галилео Галилей өзінің ғылыми көзқарастары үшін шынымен зардап шекті. Оның соты 1633 жылы өтті. Бірақ ғалым дүниенің гелиоцентрлік моделіне сенгені үшін емес, осы «бидағатты» талқылағаны үшін сотталды. Олар Галилейді және оның кітабындағы Киелі Жазба шындықтың жалғыз көзі емес деген сөйлемді еске алды. Алайда астроном ауыр жазаға ұшырамаса да, бұл бас тарту оның бас тартуын кемсітпейді.

Айтпақшы, соттан кейін Галилейдің: «Әрі қарай ол бұрылады!» Дегеніне бірде-бір дәлел жоқ.

Теріс ағымдарды жоюмен тек инквизиторлар ғана айналысқан жоқ. Сонымен, 1553 жылы протестанттық Женевада өкпе қан айналымын сипаттаған бірінші еуропалық испан ғалымы Мигель Сервет күйдірілді. Өлім жазасына кесудің себебі Сервет Құдайдың үштік табиғатын (Әке, Ұл және Киелі Рух) жоққа шығарды.

7. Инквизиция тек орта ғасырларда болған

Ортағасырлық Еуропадағы шіркеу соттарының шығу тарихы тереңде жатыр. Сонау II ғасырда б.з.б. Н. С. Христиан теологтары еретиктерді айыптай бастады.

Ресми түрде Рим Папасы Люций III 1184 жылы католиктік сенімге қарсы қылмыстар үшін жауаптыларды іздеу үшін алғашқы билік органдарын құрды. Оның тұсында тәубеге келу – авто-да-фе ұғымы қабылданды. «Инквизиция» деп аталатын шіркеу сотын 1215 жылы Рим Папасы Иннокентий III құрған. Негізінен Доминикандық монастырлық орденнің мүшелері инквизиторларға айналды.

Иә, auto-da-fe - бұл еретиктің күйуі емес. Бұл көпшілікке тәубе етудің атауы болды. Әдетте бұл шеру болды, оның барысында айыпталушы өз ісіне өкінеді, ал тергеуші үкімді оқыды.

Рим папасы инквизицияны жат ағымдармен күресу үшін пайдаланды. Катарлардың, вальденстердің, альбигенстердің секталары Рим понтификінің беделіне ашық түрде қарсы шығып, католиктік шіркеуді күнәға батқан деп санады.

Инквизиция 16-17 ғасырларда реформация және контрреформация кезінде ықпалды болды. Содан кейін шіркеу соттары Испанияда, Португалияда және Италияда ғана сақталды. Олар мұнда 19 ғасырға дейін өмір сүрді. Инквизиция үкімі бойынша соңғы орындалу 1826 жылы болды. Бұл Испанияда болды: мектеп мұғалімі Кайетано Антонио Рипольді күпірлікпен айыптады.

Инквизиция күні бүгінге дейін бар. 1908 жылдан бастап ол басқаша аталды, қазір ол Сенім ілімінің қасиетті қауымы.