Кант философиясы үйреткен өмірдің негізгі ережесі

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Жазушы Марк Мэнсон атақты ойшылдың бүгінгі күні де өзектілігін жоғалтпаған этикалық ұстанымы туралы айтты.

Иммануил Кант деген кім

Сіздің көзқарасыңызға байланысты Кант планетадағы ең қызықсыз адам болды немесе кез келген өнімділік шеберінің арманы орындалды. 40 жылдан астам уақыт бойы ол таңғы бесте оянып, тура үш сағат жазды. Университетте төрт сағат дәріс оқыдым, содан кейін сол мейрамханада тамақтандым. Түс ауа сол саябақта ұзақ серуендеп, сол жолмен жүріп, бір уақытта үйіне қайтты. Әр күн.

Кант бүкіл өмірін Кенигсбергте (қазіргі Калининград) өткізді. Ол ешқашан қаладан шықпаған. Теңізге небәрі бір сағат болса да, ол оны ешқашан көрмеген. Оның әдеттерін автоматтандырғаны сонша, көршілер: «Онымен сағатты тексере аласыз» деп әзілдеді. Күнделікті 15:30-да серуендеуге шығып, күнде кешке сол досымен тамақтанатын, сосын жұмысты бітіру үшін үйіне қайтып, кешкі сағат 22:00-де ұйықтайтын. Мұндай адамға қалай күлмеуге болады. Қандай қызық! Шынымды айтсам, досым, өмір сүруді бастаңыз.

Соған қарамастан Кант қазіргі тарихтағы ең ықпалды ойшыл болды. Ол өзіне дейінгі және кейінгі көптеген патшалар мен әскерлерден гөрі дүниенің тағдыры үшін көп нәрсе жасады.

Ол ғарыштық уақытты Эйнштейнді салыстырмалылық принциптерін ашуға шабыттандыратын етіп сипаттады. Ол жануарлардың құқықтары болуы мүмкін деген идеяның бастаушысы болды. Ол Аристотель заманынан бері батыс өркениетінің өзегіне айналған идеяларды теріске шығарып, этиканы басынан аяғына дейін қайта ойластырды. Жеке адамның құқығын, ішінара оның несиесін қорғайтын демократиялық қоғам. Оның мораль туралы ілімі бүгінде университеттерде талқылануда. Бұл кісі туралы да айтайық.

Сіз бұл мүлдем нонсенс деп айтуыңыз мүмкін. Бұл кімге бәрібір? Бірақ бұл тіркестердің өзінде – моральдық философияның көрінісі. Оларды айту арқылы сіз қандай да бір құбылыстың құндылығына күмән келтіресіз. Бұл сіздің уақытыңыз бен назарыңызға тұрарлық ба? Бұл басқаларға қарағанда жақсы ма, әлде нашар ма? Мұндай сұрақтар имандылық саласына жатады.

Канттың моральдық философиясы қандай

Мораль философиясы біздің құндылықтарымызды анықтайды - біз үшін не маңызды, не маңызды емес. Құндылықтар біздің шешімдерімізді, әрекеттерімізді және сенімдерімізді анықтайды. Сондықтан моральдық философия біздің өміріміздегі барлық нәрсеге әсер етеді.

Канттың моральдық философиясы бірегей және бір қарағанда, түйсікке қайшы келеді. Ол әмбебап болған жағдайда ғана жақсы деп санауға болатынына сенімді болды. Сіз әрекетті бір жағдайда дұрыс, екіншісінде бұрыс деп айта алмайсыз.

Егер өтірік айту жаман болса, оны кім және қашан жасаса да, ол әрқашан жаман. Кант мұндай әмбебап этикалық принциптерді категориялық императивтер деп атады. Бұл өмір сүру ережелері. Олар кез келген адамға кез келген жағдайда жұмыс істейді. Олардың кейбіреулері басқа философтар тарапынан жаншылды, басқалары уақыт сынынан өтті. Императивтердің бірі мені қатты таң қалдырды. Кез келген жағдайда ол қалай әрекет ету керектігін және неге екенін анық көрсетеді.

Өзіңіздің адамыңызда да, басқалардың да тұлғасында әрқашан адамзатқа мақсатқа қалай қарайтын болсаңыз, оны ешқашан құрал ретінде қарастырмайтындай әрекет етіңіз.

Ештеңені түсіну мүмкін емес! Бірақ бір минутқа жылдамдықты азайтайық. Кант парасаттылық қасиетті деп есептеді. Мұндағы ұтымдылық шахмат ойнау немесе судоку шешу қабілетін емес, сананы білдіреді.

Біздің білуімізше, біз Әлемдегі интеллектуалды өзін-өзі ұйымдастырудың жалғыз үлгісіміз. Шешім қабылдауға, нұсқаларды таразылауға және өз әрекеттерінің моральдық салдарын бағалауға қабілетті жалғыз тіршілік иелері. Сондықтан біз бұған байыппен қарауымыз керек. Демек, парасаттылық және саналы таңдауды қорғау моральдық пайымдаудың негізі болуы керек. Бұл үшін нақты не істеу керек? Жоғарыдағы ережені қараңыз.

Бұл біздің өмірімізге қаншалықты қатысты

Ережені түсінікті тілде тұжырымдап көрейік.

Адамға ешқашан белгілі бір мақсатқа жетудің құралы ретінде қарауға болмайды. Оны өз алдына мақсат ретінде қабылдаңыз.

Одан да түсінікті болу үшін мысалдарды қарастырайық. Мен буррито жегім келеді делік. Мен көлікке отырып, сүйікті мексикалық мейрамханаға барамын. Бұл жағдайда буррито жеу - менің басты мақсатым. Сондықтан мен көлікке отырамын, жанармай құю бекетіне барар жолда тоқтаймын, т.б. Мұның бәрі мақсатқа жетудің құралдары.

Түпкі мақсат - бұл біз қалайтын нәрсе. Бұл біздің шешімдеріміз бен іс-әрекеттеріміздің негізгі ынталандырушы факторы. Егер мен әйелім қалағандықтан буррито жеуге баратын болсам және мен оны қуантқым келсе, онда буррито енді түпкі мақсат емес. Түпкі мақсат – әйелінің көңілінен шығу. Бірақ кешке жыныстық қатынасқа көбірек мүмкіндігім болатындай оны қуантқым келсе, әйелдің қуанышы да мақсат емес, жыныстық қатынасқа түсу құралы.

Соңғы мысалдан кейін сіз мені жаман жігіт деп ойлаған шығарсыз. Дәл осы Канттың айтқаны. Адамды өз мақсатына жетудің құралы ретінде қарау – әдепсіз мінез-құлық негізі.

Бұл ереженің басқа әрекеттерге қолданылатынын тексерейік:

• Өтірік айту этикаға жатпайды, өйткені сіз адамның өз мақсаттарына жету үшін оның бағытын өзгертесіз. Яғни, сіз оны құрал ретінде пайдаланасыз.
• Алдау этикаға жатпайды, өйткені ол басқа саналы тіршілік иелерінің үмітін әлсіретеді. Сіз басқалармен келісетін ережелерді мақсатыңызға жету құралы ретінде қабылдайсыз.
• Дәл осындай себептермен зорлық-зомбылыққа бару этикаға жатпайды: сіз адамды жеке немесе саяси мақсаттар үшін пайдаланасыз.

Бұл принципке тағы не жатады

Жалқаулық

Мен де басқалар сияқты жалқаумын және оған жиі өзімді кінәлаймын. Біраз уақыттан кейін араласу өзімізге зиян тигізетінін бәріміз білеміз. Бірақ қандай да бір себептермен бұл тоқтамайды. Алайда Канттың көзқарасы бойынша жалқаулық мүлде әдепсіз емес.

Ол әр адамның моральдық міндеті бар: әрқашан ең жақсысын жасау деп есептеді. Пайда, өзін-өзі бағалау немесе қоғамдық пайда үшін емес. Сіз қолыңыздан келгеннің бәрін жасауға тырысуыңыз керек, өйткені әйтпесе сіз өзіңізді мақсат ретінде емес, құрал ретінде қарастырасыз.

Диванда отырып, әлеуметтік желілердегі арнаңызды жиырмасыншы рет жаңарта отырып, сіз өзіңіздің санаңыз бен зейініңізді тек ләззат алу құралы ретінде пайдаланасыз.

Сіз өзіңіздің санаңыздың әлеуетіне жете алмайсыз. Канттың ойынша, бұл жай ғана жаман емес, әдепсіз.

Тәуелділік

Біз әдетте тәуелділікті азғындық деп санаймыз, өйткені ол басқаларға зиян тигізеді. Бірақ Кант алкогольді асыра пайдалану, ең алдымен, өзін-өзі азғындық деп дәлелдеді.

Ол мүлдем жалықпаушы еді. Кешкі ас кезінде Кант аздап шарап ішіп, таңертең түтікше тартты. Ол барлық ләззатқа қарсы болған жоқ. Ол таза қашуға қарсы болды. Кант проблемаларға тап болу керек деп есептеді. Бұл азап кейде орынды және қажет. Сондықтан өмірден қашу үшін алкогольді немесе басқа құралдарды қолдану этикаға жатпайды. Сіз өзіңіздің ақылыңыз бен еркіндігіңізді мақсатқа жету құралы ретінде пайдаланасыз. Бұл жағдайда - тағы бір рет дыбысты ұстау.

Басқалардың көңілінен шығуға ұмтылу

Бұл жерде әдепсіз не бар дейсіз. Адамдарды қуантуға тырысу адамгершіліктің көрінісі емес пе? Сіз мұны мақұлдау үшін жасап жатқанда емес. Сіз ұнатқыңыз келсе, сөздеріңіз бен әрекеттеріңіз енді сіздің шынайы ойларыңыз бен сезімдеріңізді көрсетпейді. Яғни, сіз мақсатқа жету үшін өзіңізді пайдаланасыз.

Бірақ ол нашарлайды. Сіз басқаларға ұнау үшін мінез-құлқыңызды өзгертесіз. Мақұлдау үшін олардың сіз туралы түсінігін өзгертіңіз. Сондықтан оларды мақсатқа жету құралы ретінде пайдаланыңыз. Бұл токсикалық қатынастардың негізі.

Манипуляция және мәжбүрлеу

Сіз өтірік айтпай, оның нақты рұқсатынсыз одан бірдеңе алу үшін онымен сөйлескенде де, сіз өзіңізді әдепсіз ұстайсыз. Кант келісімге үлкен мән берді. Бұл адамдар арасындағы салауатты қарым-қатынастың жалғыз мүмкіндігі деп есептеді. Ол кезде бұл түбегейлі идея еді, оны қабылдау бүгінгі күні де бізге қиын.

Қазір келісім мәселесі екі салада ең өткір болып тұр. Біріншіден, секс және романтика. Кант ережесіне сәйкес, анық айтылған және байсалды келісімнен басқа кез келген нәрсе этикалық тұрғыдан қабылданбайды. Бұл бүгінгі таңда ерекше ауыр сұрақ. Өз басым адамдар оны қиындатып жіберетіндей әсер аламын. Бірдеңе жасамас бұрын кездесуге 20 рет рұқсат сұрау керек сияқты сезіледі. Бұл олай емес.

Ең бастысы - құрмет көрсету. Өзіңізді қалай сезінетініңізді айтыңыз, басқа адамның көңіл-күйін сұраңыз және жауапты құрметпен қабылдаңыз. Барлығы. Асқынулар жоқ.

Канттың құндылықтар жүйесінде құрмет маңызды рөл атқарады. Ол барлық саналы тіршілік иелерінің қадір-қасиеті бар және онымен санасу керек деп дәлелдеді. Келісім мәселесі - құрмет көрсету. Екі адамның келісімінсіз жасалған кез келген әрекет біршама құрметсіздік болып табылады. Мұның бәрі ескірген сияқты, бірақ келісім мәселесі кез келген адами қарым-қатынасқа әсер етеді және оның салдары орасан зор.

Тағы бір проблемалық сала – сату және жарнама. Маркетингтік стратегиялардың барлығы дерлік адамдарға ақша табу құралы ретінде қарауға негізделген. Кант мұны әдепсіз деп атайды. Ол капитализмге күмәнмен қарады, қандай да бір айла-шарғы мен мәжбүрлеуге бармай, байлық жинау мүмкін емес деп есептеді. Ол антикапиталист емес еді (ол кезде коммунизм жоқ), бірақ таңқаларлық экономикалық теңсіздік оны алаңдатты. Оның ойынша, қомақты дәулет жинаған әрбір адамның моральдық борышы – мұқтаждардың көпшілігін тарату.

Алаңдау

Көптеген ағартушылық ойшылдардың нәсілшілдік көзқарастары болды, бұл сол кезде жиі кездеседі. Кант оларды да шығармашылық жолының басында айтқанымен, кейін ол өз ойын өзгертті. Ол ешбір нәсілдің басқа нәсілдің құлдықта болуға құқығы жоқ екенін түсінді, өйткені бұл адамдарға мақсатқа жету құралы ретінде қараудың классикалық мысалы.

Кант отаршылдық саясаттың қаһарлы қарсыласына айналды. Ол халықты құлдыққа айналдыру үшін қажет қатыгездік пен қысым адамдардың нәсіліне қарамастан адамдық қасиетін жояды. Ол кезде бұл түбегейлі идея болғаны сонша, көпшілік оны абсурд деп атады. Бірақ Кант соғыс пен қысымның алдын алудың жалғыз жолы мемлекеттерді біріктіретін халықаралық үкімет арқылы деп есептеді. Бірнеше ғасырдан кейін осы негізде Біріккен Ұлттар Ұйымы құрылды.

Өзін-өзі дамыту

Ағартушылық философтарының көпшілігі өмір сүрудің ең жақсы жолы бақытты арттыру және азапты мүмкіндігінше азайту деп есептеді. Бұл тәсіл утилитаризм деп аталады. Бұл қазіргі кездегі ең көп таралған көзқарас.

Кант өмірге мүлде басқаша көзқараспен қарады. Ол былай деп сенді: егер сіз әлемді жақсы орынға айналдырғыңыз келсе, өзіңізден бастаңыз. Міне, ол мұны қалай түсіндірді.

Көп жағдайда адамның бақытқа немесе қасіретке лайық екенін білу мүмкін емес, өйткені оның шынайы ниеті мен мақсатын білу мүмкін емес. Тіпті біреуді қуантуға тұрарлық болса да, бұл үшін нақты не қажет екені белгісіз. Сіз басқа адамның сезімін, құндылықтарын және үміттерін білмейсіз. Сіздің әрекетіңіз оған қалай әсер ететінін білмейсіз.

Оның үстіне бақыт пен қасіреттің нақты неден тұратыны белгісіз. Бүгінгі күні ажырасу сізге төзгісіз азапты тудыруы мүмкін және бір жылдан кейін сіз оны өзіңізбен болған ең жақсы нәрсе деп санайсыз. Сондықтан әлемді жақсы орынға айналдырудың жалғыз логикалық жолы - өзіңді жақсарту. Өйткені, сіз сенімді түрде білетін жалғыз нәрсе - бұл өзіңіз.

Кант өзін-өзі дамытуды категориялық императивтерді ұстану қабілеті ретінде анықтады. Мұны әркімнің міндеті деп санады. Оның көзқарасы бойынша, парызды орындамағанның сауабы немесе жазасы жәннатта немесе тозақта емес, әр адамның өзі үшін жасаған өмірінде беріледі. Моральдық принциптерді ұстану тек сіздің ғана емес, айналаңыздағы адамдардың өмірін жақсартады. Сол сияқты, бұл принциптерді бұзу сізге және айналаңыздағыларға қажетсіз азап әкеледі.

Кант ережесі домино эффектісін тудырады. Өзіңе адал болу арқылы басқаларға да адал боласың. Бұл, өз кезегінде, адамдарды өзіне деген адалдыққа итермелеп, олардың өміріне оң өзгерістер әкеледі.

Қант билігін ұстанатын адамдар жеткілікті болса, әлем жақсы жаққа өзгерер еді. Оның үстіне ол әлдебір ұйымның мақсатты әрекеттерінен күштірек.

Өзін-өзі бағалау

Өзін-өзі құрметтеу және басқаларды құрметтеу өзара байланысты. Өз психикамызбен күресу - бұл біз басқа адамдармен қарым-қатынас жасау үшін қолданатын үлгі. Өзіңізді түсінбейінше, сіз басқалармен өте табысты бола алмайсыз.

Өзін-өзі құрметтеу жақсы сезіну емес. Бұл сіздің құндылығыңызды түсіну. Әрбір адам, кім болса да, негізгі құқықтар мен құрметке лайық екенін түсіну.

Канттың көзқарасы бойынша, өзіңді түкке тұрғысыз боқпын деп айту басқа адамға айту сияқты этикаға жатпайды. Өзіңізге зиян келтіру басқаларды ренжіту сияқты жиіркенішті. Сондықтан, өзін-өзі сүю және өзін-өзі күту бүгінгі күні айтқандай, үйренуге болатын нәрсе емес және жаттығатын нәрсе емес. Бұл сіз этикалық тұрғыдан өсіруге шақырылған нәрсе.

Бұл маған қалай әсер етті және сізге қалай әсер етуі мүмкін

Канттың философиясына терең бойласаңыз, қайшылықтарға толы. Бірақ оның бастапқы идеялары соншалықты күшті, олар әлемді өзгерткені сөзсіз. Және олар мені бір жыл бұрын кездестіргенімде өзгертті.

Мен 20-30 жыл уақытымның көп бөлігін жоғарыдағы кейбір тармақтарға жұмсадым. Олар менің өмірімді жақсартады деп ойладым. Бірақ мен бұл үшін көбірек талпынған сайын, өзімді одан сайын күйрете бастадым. Кантты оқу шабыт болды. Ол мен үшін таңғаларлық жаңалық ашты.

Біздің нақты не істеп жатқанымыз маңызды емес, бұл әрекеттердің мақсаты маңызды. Дұрыс мақсатты таппайынша, сіз лайықты ештеңе таба алмайсыз.

Кант әрқашан кәдімгі ақымақ болған емес. Жас кезінде ол да көңіл көтеруді ұнататын. Ол достарымен кешке отырып, шарап пен карталарды ішіп отырды. Ол кеш тұрып, тым көп тамақтанды және үлкен тойлар жасады. Тек 40 жасында Кант мұның барлығынан бас тартып, өзінің әйгілі тәртібін жасады. Оның айтуынша, ол өз әрекетінің моральдық салдарын түсініп, бұдан былай қымбат уақыт пен күш-қуаттың босқа кетуіне жол бермеуге шешім қабылдады.

Кант мұны «дамушы кейіпкер» деп атады. Яғни, өз мүмкіндіктерін барынша арттыруға тырысып, өмірді құру. Ол кәмелетке толғанға дейін көпшілігінің мінезі қалыптаса алмайды деп сенді. Жастық шағында адамдар әртүрлі ләззаттарға тым азғырылады, олар бір жаққа - шабыттан үмітсіздікке және керісінше лақтырылады. Біз қаражаттың жинақталуына тым бекініп қалдық және бізді қандай мақсаттарға жетелейтінін көрмейміз.

Мінезді дамыту үшін адам өз іс-әрекетін және өзін басқаруды үйренуі керек. Бұл мақсатқа аз адам қол жеткізе алады, бірақ Кант дәл осы нәрсеге әркім ұмтылуы керек деп есептеді. Жалғыз нәрсе ұмтылуға тұрарлық.