Таңдау жоқ? Ерік бостандығы бар ма

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Егер сіз өз тағдырыңызды өзіңіз анықтайтыныңызға сенімді болсаңыз, бізде жағымсыз жаңалық бар: бұл оңай емес.

Ерік еркіндігі - бұл оқиғаларға әсер ету, таңдау жасау және шектеулерге қарамастан әрекет ету. Ерік бостандығы ұғымы мораль, заң және діннің негізі болып табылады, өйткені біз барлық шешімдерді саналы түрде қабылдаймыз деп есептейді.

Бірақ бізде шынымен таңдау бар ма? Бұл сұрақтың жауабы соншалықты қарапайым емес.

Уақыт өте келе ерік бостандығына деген көзқарас қалай өзгерді

Адамдар өз іс-әрекеттерінде еркін бола ма деген сұрақ адам болмысы туралы ойлаудағы басты мәселелердің бірі болып табылады, өйткені өмірдің мәнін түсіну көбінесе оған жауап беруге байланысты. Егер ерік бостандығы болмаса, онда бәрі алдын ала белгіленген. Егер солай болса, біз өзіміз қалай өмір сүруіміз керектігі туралы шешім қабылдаймыз.

Адамзат тарихында философтар мен ғалымдар бұл сұрақты толғандырды.

Сонымен, Платон Платонға сенді. Мемлекет. IV кітап. М. 1971 ж. өзімен үйлесімді өмір сүретін адамның ақыл-ойы құмарлыққа бағынбайды, сондықтан ол тек дұрыс деп санайтын нәрсені жасайды. Аристотель Аристотельге хат жазды. Никомахейлік этика. ІІІ кітап. М. 1997, ол қандай да бір жолмен әрекет ету адамның билігінде және көп жағдайда біздің әрекеттеріміз ерікті. Басқа антикалық философтар (Хризип, Эпикур) шешім қабылдау сыртқы жағдайларға да, адамның өзіне де байланысты деп тұжырымдаған.

4-5 ғасырлардағы христиан ойшылы Августин Аврелий Августин деп есептеді. Ерік бостандығы туралы. Ортағасырлық ой антологиясы. Бірінші том. SPb. 2001 ж. зұлымдық Құдайдың таңдау еркіндігі сыйлығын теріс пайдаланудың нәтижесі болып табылады және оны Адам мен Хауаның құлауымен байланыстырады. Тағы бір теолог Фома Аквинский (XIII ғ.) адам еркіндігі жақсылыққа жету жолдарын таңдауда екеніне сенімді болды.

Декарт, Спиноза, Лейбниц сияқты ерте заманның (17 ғ.) ойшылдары ерік бостандығына сенімсіз адамдар азғындыққа түсіп кету қаупі бар екенін, бірақ бұл еркіндікті дүниенің ғылыми бейнесіне сыйғызу қиын екенін атап көрсетті.

Классикалық Ньютон физикасы кез келген физикалық жүйенің толық болжамды жолмен қозғалатынын ескеруден туындайды. Сондықтан ерік бостандығына орын жоқ.

Бұл сенім детерминизм деп аталады. Бұл ерік бостандығына сену психологиясы болуы мүмкін. Әңгіме біздің тіршілігіміз Үлкен жарылыстың, Жердің және ондағы тіршіліктің пайда болуының, эволюцияның жанама нәтижесі екенін түсінеді.

Детерминизмнің қарапайым көзқарасы - ата-ана мен өмір сүру жағдайлары бізді кім болғанына сену. Қазіргі ғылым тек Vedral V-ге ғана сүйенбейді. Үлкен сұрақтар: Әлем детерминистік пе? NewScientist механикалық детерминизм туралы, сонымен қатар Әлемнің белгісіздігі теориясы туралы, мысалы, кванттық механика.

Коматибилизм де бар – детерминизм ерік бостандығына қайшы келмейді деген сенім. Оны Томас Гоббс, Джон Локк, Иммануил Кант сияқты атақты ойшылдар ұстанды.

Артур Шопенгауэр Шопенгауэр А. Ерік бостандығы мен мораль деп санады. М.1992, сыртқы себептерден басқа, біздің іс-әрекеттеріміз борыш сезімімен бірге пайда болатын ерік-жігермен анықталады. Ал Фридрих Ницшенің ойынша, адам іс-әрекетінің негізі Ф. Ницшенің Билік еркі. M. 2019 билікке күшті немесе әлсіз ерік. Адам санасында ерік үлкен рөл атқарады деген наным волюнтаризм (философия) деп аталады. Британника.

20 ғасырдағы француз философы және жазушысы Жан-Поль Сартр ерік бостандығы деп есептеді. Британника ерік бостандығы адамды мәңгілік азапты таңдаумен қарсы алады. Бұл көзқарас экзистенциализм деп аталады.

Көріп отырғаныңыздай, ерік бостандығы туралы пікірталастардың бай тарихы бар және бұл мәселеге екі негізгі көзқарас бар: компатибилизм (ерік еркіндігінің бар екеніне сену) және сәйкессіздік (оны жоққа шығару және детерминизмге сену).

Қазіргі ғылым ерік бостандығы туралы не айтады

1964 жылы екі неміс невропатологы Ганс Корнхубер мен Людер Дик мидың өздігінен әрекет ету қажет болған кезде белсендірілетін аймақтарын тапты. Осылайша, бастапқыда ерік бостандығына сенген зерттеушілер оның жоқтығын көрсететін эксперименттердің негізін қалады.

1970 жылдардың соңы мен 1980 жылдардың нейробиологиялық эксперименттері ерік бостандығының иллюзия екенін көрсетті. Әуелі американдық ғалым Бенджамин Либет жүргізген, содан кейін бірнеше рет қайталанған зерттеушіге түймені басу керек болған тәжірибе әрекет пен саналы шешімнің арасында 0,3 секунд пен 7-10 секунд уақыт өткенін көрсетті.

Яғни, шешім біз оны жүзеге асырмай тұрып қабылданады.

Мұндай тұжырымдарға серотонин және дофамин гормондары туралы біліміміздің кеңеюі де түрткі болды. Ұзақ уақыт бойы олар көбінесе марапат реакциясымен байланысты әрекеттерді анықтайды деп есептелді. Яғни, қандай да бір әрекеттің бізге пайда немесе қанағат әкелетінін білсек, дене ол туралы бізге «хабарлайды», сәйкес гормонды шығарады.

Дегенмен, жақында жүргізілген зерттеулер денедегі химиялық реакциялардың шешім қабылдауда, соның ішінде сыйақыға қатысы жоқтығында үлкен рөл атқаратынын көрсетеді. Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбританиядан келген психологтар, неврологтар және нейрохирургтер тобы Паркинсон ауруы және эссенциалды тремормен ауыратын бес науқастың көмегімен осындай қорытындыға келді. Қолдың немесе бастың еріксіз треморымен байланысты неврологиялық бұзылыс. - Шамамен. Автор. …

Науқастарға миды терең ынталандыру және олардың ауруларын емдеу үшін жұқа көміртекті талшықты электродтар имплантацияланды. Сондай-ақ электродтар ғалымдарға субьектілердегі серотонин мен дофамин деңгейін стандартты әдістерді қолданудан әлдеқайда жылдам бақылауға мүмкіндік берді. Арнайы әзірленген компьютерлік ойында субъектілерге экранда әртүрлі дәрежедегі кездейсоқтықпен қозғалатын нүктелер массиві көрсетілді. Содан кейін субъектілерден нүктелер қай бағытта қозғалатынына жауап беру сұралды. Ағзадағы дофамин мен серотонин реакциялары адам белгісіз салдары бар таңдау алдында тұрғанда да пайда болатыны белгілі болды.

Лондон университеттік колледжінің зерттеушісі және зерттеу авторларының бірі Дэн Бэнг түсінікті болу үшін мысал келтіреді: қараңғыда адам күндізгі жарыққа қарағанда басқаша қозғалады. Ал дофамин мен серотонин бұл қозғалыстың бағыты мен жылдамдығын анықтай алады екен.

Бұл біздің іс-әрекеттерімізге жауапты емес дегенді білдіре ме?

Егер ерік-жігер жоқ болса, онда біз оқиғалардың барысына әсер етпейміз. Сондықтан біз өз әрекеттеріміз үшін жауапты бола алмаймыз.

Бұл ретте адамзаттың көптеген мәселелері екінші жағынан беріледі. Мәселен, қылмыскерлерді не істеу керек екені белгісіз, өйткені «ақыл-ойы мен жадында» жасалған қиянат туралы дау ыдырап барады.

Екінші жағынан, егер бәрі алдын ала белгіленген болса, онда әділет жүйесі пайда болуы керек және қабылданбайтын әрекеттер үшін жазалар ақталған.

Ерік бостандығы мәселесі әлі түпкілікті шешілмеген деп болжау дұрысырақ болар еді: ғылымдағы талқылаулар әлі аяқталмағаны анық.

Либеттің эксперименттері және басқа да осыған ұқсас тәжірибелер мұндай алысқа созылатын қорытынды жасауға мүмкіндік бермейді деп саналады. Бұл көзқарасты жақтаушылар оларды жүзеге асыру шарттары дұрыс емес деп санайды, ал Либеттің ашқандары тек стихиялық қозғалыстар ғана, мысалы, спорттағы жалған бастамамен салыстыруға болады. Ал Корнхубер мен Дик тіпті бейсаналық әрекеттердің де еркін және бақылаусыз болуы мүмкін екенін мәлімдейді. Олар сондай-ақ мидың өздігінен қозғалыстармен белсендірілетін аймақтары шешім қабылдаумен байланысты емес деп санайды.

Либеттің нәтижелеріне тағы бір түсініктемені Чапман университетінің неврологы Аарон Шургер және әріптестері ұсынады. Олар мидың белсенділігі гетерогенді және кардиограммада толқындар ретінде ұсынылуы мүмкін деген қорытындыға келді: төменгі және жоғарғы шыңдар бар. Ал мидың белсенділігі ең жоғары деңгейге жеткенде, адамның өзі оны әлі түсінбесе де, шешім қабылдай алады.

Ми белсенділігінің шыңына байланысты мұндай «болжамдар» шимпанзелерден табылған. Сонымен, маймылдың миы оны нұсқаларға ұсынбас бұрын да ғалымдарға нені таңдайтыны туралы «айтып бере алады». Мысалы, ол сыйлықтың қай түрін қалайтынын болжауға болады: шағын, бірақ оны дәл қазір алуға болады немесе үлкен, бірақ біраз уақыттан кейін ғана қол жетімді.

Басқа гипотезалар да бар. Мысалы, Лос-Анджелес университетінің докторы және Ph. D докторы Хоакин Фустер шешім қабылдаудың циклдік үлгісін ұсынады. Ол ми адамның қоршаған ортасымен тығыз байланысты деп есептейді. Бұл оның нұсқаларды таңдауы әрқашан өте шектеулі екеніне әкеледі және шешімнің салдарын болжау қиын. Сондықтан Фустердің пікірінше, «шешім – әрекет» циклінде екеуінің де басы мен соңын табу мүмкін емес. Ерік бостандығы, оның сенімі бойынша, қоршаған орта объективті шындық емес, адам оны қалай қабылдайды.

Ақырында, 2019 жылы Америка Құрама Штаттары мен Израильдің бір топ ғалымдары саналы әрекет кезінде - қайырымдылыққа ақша аудару туралы шешім қабылдау кезінде мидың «артық» белсенділігін таппады.

Допамин мен серотониннің таңдауға әсері туралы мәселе де сау адамдар болатын эксперименталды субъектілердің көп бөлігін одан әрі зерттеуді қажет етеді.

Бірнеше экспериментаторлар ерік бостандығы жоқ деген сенім арсыздықтың, агрессияның және басқаларға көмектесуді қаламаудың, сондай-ақ алғыссыздықтың күшеюіне әкеледі деген қорытындыға келді. Дегенмен, субъектілер санының артуы бұл нәтижелерге күмән келтіреді.

Ерік мәселесін зерттеу күтпеген тұжырымдарға әкеледі: ғылыми қауымдастықтың бір бөлігі оған сенбейді, ал дінді жақтаушылар - керісінше (бұл Құдайдың жоспарының бөлігі деген шартпен болса да). Заманауи технологияларды қолдануға және бұл тақырыптың ғасырлар бойы зерттелуіне қарамастан, ерік бостандығының ақиқаты туралы сұраққа біржақты жауап табу қиын.

Компромисс ретінде Стивен Хокингтің көзқарасын келтіруге болады. Кітапта Хокинг С., Млодинов Л. Жоғарғы дизайн. Дүниенің жаратылуы туралы астрофизик көзқарасы. M. 2020 «Жоғары дизайн», ол эксперименттердің нәтижелері адамның мінез-құлқы «бағдарламаланған» екенін көрсетеді деп жазды, бірақ сонымен бірге оны болжау әлі де өте қиын.

Қалай болғанда да, ерік бостандығына сену - бұл таңдау мәселесі … Егер, әрине, бар болса.