Орта ғасырлардан бүгінгі күнге дейін жыныстық қатынасқа деген көзқарас қалай өзгерді

2024 Автор: Malcolm Clapton | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 04:02

Кітаптың үзіндісінен «Тек сенен кейін. Дүниежүзілік әдептілік тарихы »еркектерге неліктен әйелдерді кеуделерінен ұстауға рұқсат етілгенін және жезөкшелер үйіне бару әдеттегідей болғанын білесіз.

Қоғамдық потенциал

Өркениет барысында жекеменшікке айналған жыныстық өмірдің көптеген аспектілері бастапқыда жалпыға ортақ болды. Мысалы, бұрын әйел күйеуінің импотент екенін дәлелдеу арқылы ғана ажыраса алатын. Некенің мақсаты балалы болу болғандықтан, шіркеу бедеулікке қатысты айыптауларды байыппен қабылдады.

XIII-XIV ғасырлардағы сынақтар кезінде. потенциалды импотентті ер адамды тексерген кезде оның жыныс мүшесі өлшенген: ол неғұрлым қысқа болса, ер адамның бедеу болу ықтималдығы соғұрлым жоғары болады деп есептелді.

Кездесуге келген әйелдер кейде тіпті әдейі кедейді оятып, оның жыныс мүшесінің тиюге жауап беретінін білуге болады. XV ғасырда. белсіздікке айыпталған күйеуі діни қызметкерлер мен шенеуніктердің қатысуымен жезөкшелер үйінде өзінің жыныстық қабілетін дәлелдеуге мәжбүр болды.

Тарихшылардың пікірінше, осындай жағдай сонау 1677 жылы болған, сол кезде көптеген көрермендер қартайған маркиз өзінің еркектік күшін дәлелдеуге тырысып жатқанда таң қалдырды. Маркиз жыныстық қатынасқа қабілетті екенін айтты, дегенмен тақырыпқа сәйкес, шымылдықтың артында күтіп тұрған тобыр оның ниетін жүзеге асыруға кедергі болды.

Бүгінгі таңда еркектік қасиет көпшілік алдында өлшенбейді, бірақ еркектік әлі күнге дейін талқыланатын мәселе және бос қызығушылық. Виагра потенциал тарихында жаңа тарауға енді: 2000-шы жылдары эректильді дисфункцияға арналған дәрі-дәрмектер нарығы тез өсті, ал қазір олар жыныстық қатынас сапасын жақсарту үшін емес, импотенцияны емдеу үшін қолданылады. Тіпті егер ер адам гольфке немесе бағбандыққа көбірек қызығушылық танытса да, ол өзінің ерлік парызын, мүмкіндігінше ұзақ орындауы керек.

Орта ғасырларда кеңістіктің жетіспеушілігінен жиі бірнеше адам бір төсекте ұйықтады, тек туыстары ғана емес, сонымен қатар қызметшілер мен қонақтар да болды. 16 ғасырда ұлдар мен қыздар арасындағы қарапайымдылықтың шекарасын анықтайтын ережелер пайда бола бастады.

Сонымен, Эразм Роттердамдық, шешініп жатқанда және төсектен тұрғанда, сіз әдептілік туралы есте сақтауыңыз керек және табиғат пен мораль бізге жасыратын нәрсені жасырмау керек деп жазды. Бір-екі ғасыр өткен соң де ла Салль ер мен әйел некеде тұрмаған жағдайда бір төсекке жатпауы керек, ал егер әртүрлі жыныстың өкілдері бір бөлмеде ұйықтауға мәжбүр болса, онда төсек-орындарды жылжыту керек екенін атап өтті. бөлек.

Ерлі-зайыптылар бір төсек болғанымен, тіпті неке жеке өмірге кепілдік бермеді. XVI ғасырдың аяғында. Англияда пуританизмнің таралуы моральға бақылаудың күшеюіне әкелді: ресми түрде мұны діни қызметкерлер, ал бейресми түрде көршілер жасады. Өсекшілер қызығушылық танытқандармен ақпарат бөлісіп, оларға барлық интимді мәліметтерді айтып қана қоймайды, сонымен қатар шіркеу қызметкерлеріне моральдық нормалар бұзылған жағдайда сигнал берді.

Әдеттегі өсек тақырыптары қызметшілерді азғыру немесе ерлі-зайыптылардың назарын аударатын жыныстық өмірі болды. Күйеуі әйелінің махаббат істеріне араласпаса, көршілері де діни қызметкерлерге хабарлаған.

Тіпті сол кездегі ақсүйектер мен қарапайым байлар да қожайынның жатын бөлмесінде не болып жатқанын аңдыған өз қызметшілерінің көзінен жасыра алмады. Дворяндар неке адалдығын бұзды деген айыппен сотқа тартылса, әдетте қызметшілер куәгер болды. Яғни, мұндай жыныстық қол сұғылмаушылық болмаған деп айта аламыз.

XVII ғасырда.бұл мәселе сәулет өнерінде көрініс тапты: бұдан былай ауқатты адамдардың үйлерінде бұрынғыдай бөлмелер жиынтығы емес, жатын бөлмеге жеке дәліз апаратын. Сондай-ақ, жатын бөлмелері жоғары қабаттарда, қызық қызметшілерден алшақ орналаса бастады.

Дегенмен, ескі таптық қоғамда сіздің өміріңіздің ең жақын тұстарын бақылайтын адамның ыңғайсыздығы тек өз немесе жоғарғы тап өкілдерінің қатысуымен сезілетінін айта кету керек.

Жақын жерде әлеуметтік сатыда сізден төмен тұрған адамдар болса, оларға қатысты ұялшақтықтың болмауы жанашырлықтың көрінісі деп саналды.

Сонымен, делла Касаның айтуынша, «дененің кейбір бөліктерін жабық ұстау керек және ашық болмауы керек … егер сіз ұялмайтын адамның көзінше». Асыл қожайын төменгі тапқа жататын осындай қызметші немесе дос ретінде көре алды, және ол заманда бұл менмендік дөрекілік деп саналмайды, керісінше, ерекше сүйіспеншіліктің көрінісі ретінде қарастырылды.

Ұзақ уақыт бойы патшалар мен дворяндар бағыныштыларды ұйықтар алдында немесе оянғаннан кейін жатын бөлмесінде қабылдауды, сондай-ақ табиғи қажеттіліктерін жіберуді әдетке айналдырды. Еріксіз сұрақ туындайды: бұл шынымен де позициядағы айырмашылықты осылай көрсетудің тәсілі емес пе еді?

Қоғамды сословиелерге бөлу соншалықты қатаң болмай, оның мүшелері еңбек бөлінісіне байланысты бір-бірімен көбірек араласуға мәжбүр болғаннан кейін, әлеуметтік баспалдақта жоғары орынға ие адамдар ұятқа қалды. төменгілердің болуы.

Құпиялылық қазіргі мағынасында 19 ғасырға дейін пайда болды, ол кезде барлық әлеуметтік топтар үшін үй және жеке өмір шамамен бірдей мағынаны білдіре бастады.

Заманауи мәдениетте «жоғарғы» позицияны өздерінің жарнамасынан ақша табатын адамдар алады - мысалы, актерлер және басқа да атақты адамдар. Қарапайым адамдар жұлдыздардың лас киімдерін барлық адал адамдардың алдында сілкіп тастағанда ұялмайтынына сенетіні анық: БАҚ-та танымал адамдардың жыныстық өмірі жиі өзекті тақырыптардың бірі болып табылады, өйткені «құлпынай» сатады. жақсы.

Көршілерге тыңшылық біздің заманымызда бұзақылық болып саналатынына қарамастан, басқа адамдардың интимдік өмірін байқауға қызығушылық еш жерде жоғалған жоқ. Ал теледидар басқалар сияқты бұл мәселеде көмекші болды. […]

Жаңа мыңжылдықта теледидардағы сексуалдылықты көпшілікке көрсету тез қарқын алып, киім-кешектерді тастап бара жатқаны белгілі болды. Бағдарламалардың шексіз саны онда сіз іс жүзінде жалаңаш жарысуыңыз керек екеніне негізделген.

Мысалы, көрерменді голландиялық «Джунгли ханшайымдары» реалити-шоуына қатысушылардың стратегиялық нүктелерді әрең қамтитын кішкентай бикини киген экзотикалық пейзаждар фонында қалай бәсекелесетінін көруге шақырылады.

Неке төсегінен тыс жыныстық қатынас

Сіз басқа адамдардың көзінше шешінбеуіңіз немесе төсекке жатпауыңыз керек, әсіресе сіз некеде емес қарама-қарсы жыныстың өкілдері үшін. Әртүрлі жыныстағы адамдарға бір төсекте ұйықтауға жол берілмейді, жалғыз ерекшелік - кішкентай балалар. Егер сіз белгілі бір жағдайларға байланысты, мысалы, саяхаттау кезінде жынысыңыздағы адаммен төсек бөлісуге мәжбүр болсаңыз, онда адамға қол тигізу немесе алаңдату үшін жақын жату әдепсіз екенін есте ұстаған жөн. оның үстіне аяғыңызды лақтырып тастаңыз.

Жан-Батист де ла Салль. Жақсы мінез-құлық және христиандық әдептілік ережелері (1702)

Орта ғасырларда некеге дейінгі жыныстық қатынас, сондай-ақ жанама істер жиі болған. Осылайша, ортағасырлық мораль адамнан шынайы тазалықты емес, тек ресми ережелерді сақтауды талап етті. Сондай-ақ қоғамдық ұятқа әкелетін әрекеттерден аулақ болу керек болды. Яғни, өмірден ләззат алуға болатын еді, бастысы – мұны жасырын жасау керек еді.

Сонымен, рыцарьлық романтика некесіз қарым-қатынастар шынайы сүюдің жалғыз жолы деп есептеді. Рас, Андрей Капеллан өзінің «Сүйікті махаббат туралы ғылым туралы» трактатында басқа адамдардың қарым-қатынасын бұзу немесе сіз үйленбейтін әйелді өзінің иесі ретінде қабылдау әдепсіз екенін атап көрсетеді.

Алайда неке рыцарьдың махаббат туралы тұжырымдамасының бөлігі емес еді. Чапленнің пікірінше, заңды ерлі-зайыптылар бір-бірін шынайы сүйе алмады, сондықтан неке басқа біреуді сүю қуанышынан бас тартуға себеп деп санауға болмайды. Капелян тікелей зинақорлыққа шақырған жоқ, бірақ нағыз рыцарь кем дегенде флирт жасай алуы керек еді.

Алайда іс жүзінде рыцарьлар өздерінің инстинктерін орындауға сирек мүмкіндік алды. Жоғарғы тапқа жататын күйеуге шықпаған қыздар ұяттан қорқып, мұқият күзетілді: егер жас әйел қоғамдық мерекелерге қатысса, оны әрдайым қамқорлығына қатаң түрде қарайтын үлкен серігі алып жүрді; ханымдар бір топ серіктердің сүйемелдеуімен ғана саяхаттады және барлық қозғалыстар тығыз жабылған вагонда өтті. Адал қызды біреу азғырып кете ме деген қорқыныш тым күшті еді.

Сонымен, Роберт де Блуа XIII ғасырда. «Ханымдарға арналған әдептілік ережелері» (Chastoiement des dames) нұсқаулығын құрастырды - этикет бойынша кеңестер жинағы, онда ол әділ жынысты өз күйеуін қоспағанда, ер адамдарға тым достық танытпауға кеңес берді. Тек ол әйелін құшақтай алды.

Өз кезегінде, жұбайының басқа әйелдерге деген қызығушылығы таза еркектік тұрғыдан түсіндірілді. Рыцарь Джеффрой де ла Тур Ландридің айтуынша, күйеуі оған себеп болса да, әйелі қызғанбауы керек. Әдепті әйелдің ашу-ыза мен жаралы мақтаныш танытуы да жараспайды. Ортағасырлық этикет бойынша нұсқаулықтарда әйелдің қызғаныш сезімін көрсетпеуі немесе күйеуінен сыртқы қарым-қатынастар туралы сұрамауы керек деп атап өтеді. Кейбір анықтамалық кітаптардың авторлары да күйеулерге осындай кеңестер берген.

Егер сіз қызғаныш болса, әйеліңізге мұны сездіретіндей ақымақ болмаңыз, өйткені сіздің жұбайыңыз қызғаныш белгілерін байқаса, ол сіздің жағдайыңызды мың есе нашарлату үшін бәрін жасайды. Ендеше, балам, сен бұл мәселеде даналық ұстанымды ұстан.

1350 ортағасырлық қолжазбадан үзінді

Орта ғасырларда қарапайым халық арасында жыныстық қатынастың көріністері ашық және бақылаусыз көрсетілді. Ауыл адамдары некеден тыс қарым-қатынасты жасырмады, ал ер адам өзінің иесін жасыра алмады. Гендерлік мәселелердегі тәртіп күлкілі болып саналды және сол кездегі сатиралық кітаптар көбінесе діни қызметкерлерді ең үлкен еркіндіктер ретінде бейнелейді. Бұлай келемеждеудің себебі, қарапайым халық үшін жыныстық мінез-құлық ережелерін жасаған азғындыққа батқан діни қызметкерлер.

Ерлерге кеуделерін сипауға болмайды, өйткені бұл тек заңды жұбайына ғана рұқсат етілген, сүйіспеншілікке де қатысты. Сіз қарама-қарсы жыныспен табысыңыз туралы мақтанбауыңыз керек, өйткені бұл қауіпті. Отырған жерде тым ашық немесе бұралған көйлектермен жүру әдепсіз.

Дінбасылар құрастырған әйелдерге арналған ортағасырлық ережелер

Бүлдіршіннің жүріс-тұрысын мына бір деталь жақсы суреттейді: ер адам жаңа кездескен әйелге жанашырлық білдіргісі келгенде, салтанатсыз оның төсінен ұстап алады. Қайта өрлеу дәуіріндегі этикет әйелдерге ерлердің кеудеге жиі тиюіне жол бермеу керектігін ескертеді, өйткені бұл тым таныс қарым-қатынасқа әкелуі мүмкін.

Ерекше ұятсыз түрде жыныстық қатынас орта ғасырларда ерлер де, әйелдер де уақыттарын өткізетін қоғамдық моншаларда көрінді.«Бедеу әйелге моншадан артық жер жоқ: монша көмектеспесе, келушілер міндетті түрде көмектеседі» деген ортағасырлық мақалы көп айтады.

Мұндай мекемелерде жезөкшелер де өз қызметтерін ұсынғанына қарамастан, су рәсімдері ұят деп саналмады және барлық сыныптардың өкілдері моншаға барумен айналысты және ашық түрде.

Еш нәрсе, соның ішінде балалардан да жасырылған жоқ: ортағасырлық хроникаларда және этикет бойынша нұсқаулықтарда сіз тіпті алты жасар балаларға жезөкшелерге ақша жұмсауға тыйым салатын нұсқауларды таба аласыз. Роттердамдық Эразмның өзі де өз кітабында балалардың жезөкшелікке қалай қатысы бар екендігі туралы ұсыныстар береді.

Ортағасырлық кеңестер, оның ішінде ескерту реңкімен кейде өте қарапайым болды, оны біз 13 ғасырда Англияда жазылған Өркениетті адам кітабынан үзіндіден көреміз:

Жас кезіңізде нәпсі қалаулары сізді жеңіп кетсе және сіздің мүшеңіз сізді жезөкшеге апарса, бәрібір қарапайым көше жезөкшесін таңдамаңыз; жұмыртқаларды мүмкіндігінше тез босатып, мүмкіндігінше тезірек кетіңіз.

16 ғасырда. Жезөкшелік үйге бару әдеттегідей болды, бірақ жезөкшелер үйіне баратын кәрілер мен байларға немқұрайлы қарады: мұндай мекемелер үйленуге әлі ақша жинап үлгермеген жас жігіттерге арналған, ал жасы үлкен адамдарда оларға мүмкіндік беретін байлық болды. заңды жұбайын алыңыз.

Жезөкшелер үйін ұстаушылар егде жастағы ер адамдар қызметтерін жиі пайдаланатын болса, қалалық билікке хабарлаған. Осылайша, қоғам екі жас тобының арасында туындаған шиеленісті (жастар мен кедейлер өзінше өкінетін) жеңілдетуге, сондай-ақ жастардың зорлауын азайтуға тырысты: ол кезде бұл қылмыс өте кең таралған..

16 ғасырда реформация әлеуметтік мінез-құлықтың өзгеруіне әкелетін жаңа әдептілік стандарттарын жасады, әсіресе Англия мен Швейцарияда. Опасыз ерлі-зайыптылар үшін әртүрлі ұят жазалар ойлап табылды, мысалы, Базельде сатқындар толығымен қуғынға жіберілді. Ұлыбританияда 1660 жылдарға дейін. билік жабық есіктің артында азғындық болып жатыр деп күдіктенсе, ескертусіз үйге кіруге құқылы болды.

Батыс елдеріндегі қарым-қатынастағы опасыздық әлі де кеңінен айыпталады: 1960-шы жылдарға қарамастан. Хиппи қозғалысы поп-мәдениетте еркін махаббат идеалдары үшін кең танымалдыққа ие болды, бірақ қазір еркін қарым-қатынасты ұстанушылар онша көп емес.

Кейде сары газет беттерінде алаяқтар өмір салтын ұстанатын гурудың ұсынысы бойынша кейде түсініп, ақтауға тырысса да, алдау ажырасудың басты себебі болып табылады. Сонымен қатар, бұрмаланған қос стандарттар теледидар экрандарында ашық түстермен гүлдейді - басқа жерде.

Мысалы, танымал реалити-шоуда «Азғырулар аралы» қатысушы жұптарды экзотикалық аралға апарады, онда оларды еліктіргіш сұлулар мен қызық мачо күтіп тұр. Осыдан кейін көрермен азғырудың құрбаны кім болатынын ғана болжай алады. Немесе, бірінші болып өзгеруге батылы баратын күрек деп атауға болады.

Фин жазушылары мен зерттеушілері Ари Турунен мен Маркус Партаненнің танымдық, пайдалы және күлкілі кітабы «Тек сенен кейін. Дүниежүзілік әдептілік тарихы »қоғамдағы тарихи қалыптасқан мінез-құлық нормаларына қатысты сұрақтарға жауап береді.

Неліктен жастарды аға буын жек көретінін, жеңілдеп жатқан адамға сәлем берудің неліктен әдепсіз екенін, бұрын серікке адал болу ұят деп саналғанын және тағы басқа қызық жайттарды анықтаңыз.